Marcel Mauss, Henri Hubert et la sociologie des religions

Paris, La cause des livres, 2012, 176 p., 16 e

Beau calibre intellectuel, figure majeure de l’Ehess des années 1970-1980, penseur de l’écologie politique à l’époque avec Robert Jaulin et Edgar Morin, l’auteur de la Société contre nature s’interroge dans une conférence prononcée à l’université de Séville en septembre 1993 sur les ressorts de la psychologie sociale, une discipline qu’il a contribué à créer et à instituer. Invitant à remplacer la formule : « une culture, une rationalité », par une autre de nature plus radicale : « une culture, deux rationalités », il précise que la rationalité instrumentale (technique et scientifique) doit coexister avec une rationalité fiduciaire. À quoi correspond celle-ci ? « Les valeurs fiduciaires sont cimentées par la confiance que leur accordent ceux qui les partagent. Mes travaux sur la psychologie sociale sont nés de l’intention explicite de prouver que la science ne peut supplanter le sens commun, ni le mettre au rebut comme s’il s’agissait d’un concept tendancieux et truffé d’erreurs. » L’hypothèse de deux rationalités qui coexistent au sein d’une même culture suggère que celle-ci a un rôle différent de celui de la société ou de la nature, sa spécificité étant d’offrir aux individus comme aux groupes un « espace de réflexivité entre le sentir et l’agir ». Un système social n’existe donc pas par lui-même, il n’est pas autosuffisant et il a besoin d’ouvrir des voies de traverse et de communication avec des systèmes sociaux différents du sien. « Le langage existe, l’art existe, les institutions existent, uniquement parce que la relation à l’autre existe. Art, mythes et parfois religion se donnent les moyens de prévenir le risque de cloisonnement et d’incommunicabilité grâce à cette double rationalité qui maintient en tension sa rationalité interne. » Parallèlement à cette interrogation sur la constitution d’une discipline, les liens entre Marcel Mauss, un auteur dont le rôle est de mieux en mieux compris en raison de la multitude de travaux qui lui sont consacrés, et le sociologue des religions qu’était alors Henri Hubert : le savoir ne s’invente jamais dans la haute solitude d’une discipline bouclée sur elle-même.

O. M.