ÉLÉMENTS POUR UNE HERMÉNEUTIQUE DE LA NATURE

Comme art et théorie de l’interprétation, l’herméneutique traditionnelle s’est essentiellement consacrée à l’étude des textes et des créations culturelles. Délaissant le domaine de la nature aux sciences explicatives, elle a fini par consacrer le dualisme entre les sciences de l’homme et celles des choses. Ce livre propose audacieusement de faire de la nature un lieu possible de l’interprétation, à la manière dont le dernier Merleau-Ponty en a fait le thème central de sa phénoménologie. Plutôt que d’adopter, comme Spinoza, les sciences modernes de la nature (physique et biologie) comme les modèles exclusifs de toute compréhension légitime, il s’agit « de met­tre en question l’interprétation dominante de la nature dans les Temps modernes à partir de l’herméneutique ». D’où une réflexion sur la médecine comme art de l’interprétation d’indices naturels qui situe l’enquête médicale à égale distance d’une science objective et d’une réflexion sur l’humain. La « biologie compréhensive » de Uexküll et de Portmann permet de donner consistance au thème d’une interprétation du vivant qui ne cède pas au romantisme, ni à la tentation d’assigner un « auteur » à la nature. Le livre élabore aussi une série de concepts (l’« expression », l’« adresse ») qui indiquent que la nature est porteuse d’un sens irréductible à la connaissance. L’auteur envisage alors de manière renouvelée les questions éthiques liées à notre rapport à la nature. Toutes les formes d’écologies reposent sur le postulat d’une « adresse » de la nature à la cons­cience humaine, comme si la responsabilité devait enjamber l’espace qui sépare le naturel du culturel. Une herméneutique de la nature permet justement de comprendre cette adresse comme celle d’un monde qui nous environne et d’une vie qui nous habite.
M. F.