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La philosophie, un exercice spirituel

mai 2014

#Divers

Il existe une forte tradition philosophique de « conversion intérieure », notamment dans la philosophie antique, à travers les exercices spirituels, qui seront repris par les jésuites. Si la philosophie moderne s’en est détachée, on voit aujourd’hui revenir les appels à la transformation de soi pour « bien vivre » : mais ce ne sont bien souvent que des « astuces » pour individus en mal de sens…

Jusqu’à nos jours, la conversion religieuse n’a pas bonne réputation, du côté de la communauté quittée, bien sûr, mais aussi au-delà d’elle, notamment quand le converti1 est devenu un témoin véhément, voire un intégriste de sa nouvelle cause. Dire de quelqu’un : « C’est un converti », est rarement un éloge, plutôt l’explication lapidaire d’un excès dans l’engagement nouveau, d’une sorte de violence donc, comme si l’énergie pour sortir d’un groupe et en rejoindre un autre se prolongeait pour s’affirmer dans la nouvelle communauté d’appartenance. Ceux qui sont délaissés peuvent avoir un sentiment de trahison, mais plus encore de condamnation implicite par celui qui est parti, et donc aussi d’échec : sa confession d’origine n’était pas à la hauteur des attentes du néoconverti, elle n’a pas su répondre à son malaise, en tout cas il a trouvé mieux pour satisfaire

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Jean-Louis Schlegel

Philosophe, éditeur, sociologue des religions et traducteur, Jean-Louis Schlegel est particulièrement intéressé par les recompositions du religieux, et singulièrement de l'Eglise catholique, dans la société contemporaine. Cet intérêt concerne tous les niveaux d’intelligibilité : évolution des pratiques, de la culture, des institutions, des pouvoirs et des « puissances », du rôle et de la place du…

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