Éric Marty

Malgré la fatalité sociale que le signifiant « homosexuel » faisait peser sur lui, Roland Barthes n’a jamais renoncé à son désir. Il a préféré se jouer de ce signifiant, et ruser toute sa vie avec les discours sur son orientation sexuelle, comme avec la symbolique confessionnelle qu’ils charriaient.

La singularité de Georges Didi-Huberman tient dans la tentative de sauver l’image et le discours de l’image de l’inconsistance. Elle oscille entre le « quand même » de l’image religieuse et le « malgré tout » de l’image de camps d’extermination, entre l’acte et le spectacle. 

Si Barthes a pu écrire, à la fin de sa vie, « Jamais un philosophe ne fut mon guide », il n’en fut pas moins toujours conscient d’avoir sans cesse à se situer par rapport à la philosophie comme langage et comme discours, tout en refusant de s’identifier à la figure du philosophe.

La littérature permet d’aborder les questions philosophiques et politiques sans renoncer à l’affirmation de la subjectivité, qui se manifeste dans l’écriture. C’est ce qui a poussé Éric Marty à s’intéresser à Gide, Char ou Barthes, et à analyser, dans son dernier livre, la manière dont les…

Dans un entretien, Eric Marty, spécialiste de l'oeuvre de Barthes, exprime l'intérêt de Barthes pour la Beauté, et fait remarquer que le théoricien s'est également essayé à la création artistique.

Ce qui caractérise les « intellectuels » ­ les derniers des intellectuels ­ des années 1950-1980, c'est leur tentative héroïque et troublante pour surmonter l'échec programmé du statut même de l'intellectuel, pour éviter et fuir ce rôle. C'est qu'au fond, l'idée selon laquelle l'intellectuel est…

Quelques années après sa mort, la vie de Roland Barthes a suscité plusieurs entreprises éditoriales, déstinées à mettre au jour l'intimité du défunt auteur. Si la véracité de certains faits est discutée, il faut s'interroger sur la manière dont il convient de "raconter" l'histoire d'une figure…