Se ressaisir. Enquête autobiographique d’une transfuge de classe féministe de Rose-Marie Lagrave

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La photographie placée en couverture de l’ouvrage (une création graphique de Valérie Gautier) est saisissante, voire « ressaisissante » ! Une fillette à l’apparence si sage, avec sa jupe plissée à carreau de lycéenne et son pull bien chaud, se penche en arrière jusqu’à peut-être « faire le pont ». Mais la position des bras montre qu’il s’agit plutôt de frôler la chute, selon un de ces jeux sérieux de l’enfance, où le point de déséquilibre est le lieu de l’exploit. La souplesse encore enfantine est dénuée de toute tactique de séduction, de même que, dans l’ouvrage de Rose-Marie Lagrave, le portrait de soi est sans complaisance. Au contraire, l’image et le texte révèlent le sérieux de l’entreprise, la sobriété du « je » et le jeu d’équilibre. L’identité positive, volontaire et brillante, est tendue contre la pesanteur des retombées sur le sol, ce « par terre » des trajectoires de vie sans mobilité sociale qui ne sortent jamais de l’ornière de naissance. Mais leurs formidables possibles sont pris en compte dans cette « enquête autobiographique d’une transfuge de classe féministe ».

L’écriture du livre, claire et bien rythmée, épouse ce même exercice énergique à contre-courant, ce renversement vers l’arrière des destins attendus et ce même ressaisissement sans cesse à l’œuvre contre les attentes théoriques convenues. Cette forme de réflexivité, au rythme d’une valse à l’envers, était aussi l’une des manières de faire de Pierre Bourdieu, maître de Rose-Marie Lagrave. Une tension, presque une lutte, à la fois déterminée mais aussi d’équilibriste, traverse donc le livre : un soi comme un autre, féminin par hasard, féministe par choix éthique et politique, se tient en équilibre sur une ligne de vie improbable, sur le seuil de différents milieux sociaux.

Le corps du livre est donc arc-bouté contre le penchant du genre : laisser entendre que la cause d’un tel succès social serait le génie exceptionnel du sujet, éventuellement associé à l’énoncé délicieusement modeste, « j’ai eu de la chance ». Ces complaisances font ici l’objet d’un interdit majeur, comme si le moindre signe de narcissisme était une infamie. Cette résistance à l’hypothèse du « talent » – l’autrice avoue seulement qu’elle est une travailleuse acharnée – a des effets épistémologiques : une modestie travaille le redressement du corps théorique du livre. C’est une guerre entre le savoir sociologique en ordre de bataille et la question troublante de la valeur de soi, ici subsumée sous la vaste restitution historienne et sociologique des traces, photographies, archives, enquêtes, entretiens, idées, hypothèses, descriptions et définitions de structures, de cultures, d’ethos, de figures proches, humaines mais éloignées de toute dramaturgie psychologisante. Le corps du livre tient l’équilibre au bord d’un abîme refusé : le « je » intime, repoussé et transformé en « elle ».

Les « communs », dans leur dimension théorique et pratique, sont devenus une notion incontournable pour concevoir des alternatives à l’exclusion propriétaire et étatique. Opposés à la privatisation de certaines ressources considérées comme collectives, ceux qui défendent leur emploi ne se positionnent pas pour autant en faveur d’un retour à la propriété publique, mais proposent de repenser la notion d’intérêt général sous l’angle de l’autogouvernement et de la coopération. Ce faisant, ils espèrent dépasser certaines apories relatives à la logique propriétaire (définie non plus comme le droit absolu d’une personne sur une chose, mais comme un faisceau de droits), et concevoir des formes de démocratisation de l’économie. Le dossier de ce numéro, coordonné par Édouard Jourdain, tâchera de montrer qu’une approche par les communs de la démocratie serait susceptible d’en renouveler à la fois la théorie et la pratique, en dépassant les clivages traditionnels du public et du privé, ou de l’État et de la société.