Que reste-t-il de la politique après Mai 68 ? Entretien avec Jean-Loup Thébaud
Propos recueillis par Michaël Foessel et Olivier Mongin
Mai 68, au-delà des grèves et des violences, fut l’expérience sensible d’un désinvestissement de la machine sociale qui permit de parler de tout, qui remit en question l’idée d’une avant-garde intellectuelle et qui joua un rôle d’éducateur politique.
Mai 68 apparaît comme un suspens. Quel sens pouvait avoir ce vide pour ceux qui ont vécu l’événement ? Comment a-t-il affecté la pensée politique de cette génération et son rapport à l’histoire ?
Parler de suspens rencontre bien quelque chose de l’expérience. Ce qui peut malgré tout autoriser une hésitation ou une réserve à l’endroit de cette caractérisation, c’est que le terme appelle ou suppose une résolution, implique une dramaturgie. Or ce serait, à l’employer, risquer de préjuger, d’aller au-delà de ce qui fut l’expérience sensible première, celle de tous, indépendamment des visées politiques de chacun, quand il y en eut. Au fond, je crois que celle-ci pourrait se formuler d’une manière assez heureuse et au plus près, en reprenant le titre de Gébé : « On arrête tout, on réfléchit, et c’est pas triste[1]. » Ce fut en effet, avant toute construction, l’expérience saisissante d’un gigantesque et général désinvestissement de la machine sociale. Tout l’ordinaire des jours s’effondre, comme une sorte de « réduction » de l’attitude naturelle, et on découvre qu’on peut s’en passer, que c’est même alors beaucoup mieux qu’avant ! En quelque sorte, le contraire absolu d’En marche, ce mot d’ordre surmoïque, bien plutôt de mobilisation générale.
Mais, à l’occasion de ce retrait massif et spontané, on fait encore une autre découverte capitale : on peut parler, bien plus, on a envie, on a beso
