Paris n’est plus une fête d'Hacène Belmessous

Cette excellente enquête, menée tambour battant, pourrait inspirer une série sur le destin d’une ville qui, en quelques décennies, effectue une incroyable mue sociologique, mais aussi architecturale et urbanistique. Hacène Belmessous, fin connaisseur du fait urbain, des banlieues populaires aux villes administrées par des élus Front national, s’intéresse cette fois-ci à la capitale depuis qu’un maire la préside, en 1977. Ainsi se succèdent Jacques Chirac, Jean Tiberi, Bertrand Delanoë et Anne Hidalgo qui, progressivement et volontairement, accèdent aux désirs des capitalistes qui ajoutent à leurs trophées la marque « Paris ». Qui sont-ils ? Une poignée de dirigeants d’empires industriels, sans autre souci que l’augmentation vertigineuse de leur capital et sa diversification juteuse : Xavier Niel, Bernard Arnault et LVMH, le groupe Unibail-Rodamco-Westfield, la famille Pinault, la société de Participation Nation, le groupe Emerige, la Compagnie de Phalsbourg, etc. Ils bénéficient du soutien de membres du conseil municipal, comme Jean-Louis Missika, le puissant adjoint d’Anne Hidalgo durant son premier mandat, chargé de l’urbanisme. Il a été condamné le 2 avril 2024 par le tribunal correctionnel pour pantouflage dans deux groupes immobiliers…

Hacène Belmessous raconte la dérive thatchérienne de la droite française, sous Chirac, qui ouvre au marché le capital des entreprises publiques, comme Air France, France Télécom, les Autoroutes du Sud de la France,  etc. C’est le même néolibéralisme qui inspire la politique du logement social. Lionel Jospin, alors Premier ministre, effectue à son tour ce virage néolibéral teinté de valeurs « socialistes » que Bertrand Delanoë, devenu maire de la capitale, accepte. La candidature de Paris pour les Jeux olympiques subit trois échecs (1992, 2008, 2012), la ville n’étant pas encore suffisamment « globalisée », ce qu’elle devient peu après et que récompense le Comité international olympique en lui offrant les Jeux de 2024. Entre-temps, la population a été « boboïsée » et l’immobilier parisien grandement financiarisé, au point où les loyers « libres » ont flambé, tout comme le coût du mètre carré. « La ville-monde, observe l’auteur, n’a pas de chair sociale. » Les immigrés sont indésirables, tout comme les pauvres : ils sont envoyés en lointaine banlieue. La réhabilitation de l’îlot Chalon, près de la gare de Lyon, est exemplaire de cette politique volontariste de transformation sociologique, avec comme point d’orgue l’intervention de Chirac sur « le bruit et l’odeur » des immigrés, déculpabilisant par là même le racisme rampant dans la société.

La marchandisation de la ville progresse d’année en année, non seulement avec « l’emprise vorace sur le parc locatif de la capitale – 55 100 meublés sur le marché de la plate-forme », mais aussi l’achat à prix d’or d’immeubles par la ville pour se constituer une réserve foncière et l’autorisation d’opérations urbaines contraires au bon sens, comme la tour Triangle à la porte de Versailles. Emmanuel Macron inaugure la Samaritaine ; Bruno Julliard, adjoint à la culture, congratule Brian Chesky, PDG d’Airbnb ; Anne Hidalgo admire « cette magnifique tour proposée par Herzog & de Meuron [qui] sera un élément constitutif du patrimoine de demain ». Le Paris des riches que décrit l’auteur est plébiscité par la municipalité et ses alliés : Guillaume Poitrinal d’Unibail, Véronique Bédague de Nexity, Astrid Panosyan-Bouvet, Sophie Rosso, Tanguy Hergibo, qu’on retrouve aussi bien à la direction de grosses firmes qu’à des postes de hauts fonctionnaires, avec toujours Jean-Louis Missika dans les parages. Le lobbying triomphe et le Parisien lambda est grugé, même les militants d’un urbanisme transitoire, comme Yes We Camp, sont subventionnés et ainsi se rangent sous la bannière de la Ville.

« Lorsque la vie démocratique est noyautée par les lobbys, écrit Hacène Belmessous, lorsque les valeurs sociales promues par les classes aisées et fortunées arbitrent l’essence même de nos existences et des relations humaines, l’idée qu’un Paris populaire soit possible relève d’une hypothèse irréaliste. » Paris n’est plus la fête qu’Ernest Hemingway appréciait dans les années 1920, en compagnie de ses amis artistes, avec peu de moyens, à la bonne franquette ! Paris se consomme et il faut en payer le prix fort.