Paul Ricœur

Ce texte, conservé aux archives du fonds Paul Ricœur, est la retranscription d'un exposé présenté par Paul Ricœur en 1992 aux Entretiens de Robinson. S'interrogeant sur l'héritage contemporain du théologico-politique, il trace des voies pour faire prévaloir la coopération sur la domination dans la…

Dans cette conversation inédite de 2003, Paul Ricœur reconsidère la pratique psychanalytique, négligée dans son livre De l’interprétation (1965). La cure lui apparaît comme le lieu d’un passage du conflit des forces à un conflit de sens. Ricœur insiste sur l’émergence langagière de l’appel à…

Reprenant les catégories nietzschéennes d’histoire monumentale, antiquaire et critique, Paul Ricœur analyse la manière dont l’histoire répond à une « demande du présent », demande qui peut se traduire par la nostalgie ou l’oubli. Deux options que Ricœur refuse, plaidant pour un travail de deuil qui…

La philosophie et la conscience religieuse se différencient-elles dans leur manière d’appréhender le temps ? Pour surmonter l’opposition entre les représentations venues des Grecs et celles issues de la Bible, Paul Ricœur entreprend de distinguer la diversité des relations au temps qui apparaissent…

Notre rapport à l'argent relève à la fois de la morale, de l'économie et de la politique. L'approche économique prédominante ne suffit pas parce que l'argent n'est pas un simple instrument d'échange. Il touche aux passions et aux identifications, et il a surtout tendance à déborder sans cesse son…

En donnant ce titre à une conférence de 2003, Paul Ricœur indique qu’il propose une relecture critique de sa dernière somme, la Mémoire, l’Histoire, l’Oubli, parue en 2000. Cette discussion rétrospective prend en compte des polémiques (et non pas de simples malentendus !) portant à la fois…

Ce texte de 1958 évalue l’impact du progrès technique sur les rapports que l’homme entretient avec le monde et avec lui-même. Jusqu’à quel point l’homme se change-t-il lui-même en accroissant son pouvoir sur les choses ? Analysant successivement les effets de la révolution technique sur le travail,…

Ce commentaire du chapitre 5 de l’Épître aux Romains de saint Paul met en évidence l’opposition entre une logique humaine de l’équivalence et une logique divine, d’un autre ordre que la première, qui est celle de la surabondance. La surabondance apparaît inhumaine mais elle prend pourtant figure…

Ricœur est partagé entre la nécessité de « renoncer à Hegel » dans le domaine de la philosophie de l’histoire et l’urgence d’y revenir comme au philosophe qui aura le plus insisté sur l’importance de l’institution. Dans ce texte de 1974, il présente de manière pédagogique les principales…

La faculté d’un État d’accorder la citoyenneté, c’est-à-dire de délimiter souverainement qui est étranger et qui ne l’est pas, peut être une source d’injustice ou de violence. Mais comment éviter l’injustice ? On peut distinguer diverses figures de l’étranger – le voyageur, l’immigré, le réfugié –…

Au croisement de sa méditation sur la mort et de son intérêt pour les questions médicales, l’éthique de la fin de vie est ici discutée vis-à-vis de la demande d’euthanasie. Comment affronter les ambiguïtés qui pèsent sur les bonnes intentions de la médecine quand soigner n’est plus guérir ?

Dès ses premières réflexions portant sur le volontaire et l’involontaire, Ricœur aborde frontalement l’énigme du mal. Si celle-ci croise la tradition biblique et la philosophie, elle ne conduit pas la pensée à souscrire à une théodicée mais à élaborer une pensée de l’agir. Pour Ricœur, l’être est…

À distance des dogmatismes et des pensées monologues, Ricœur n’a jamais cessé d’orchestrer une phénoménologie (Husserl), une herméneutique (Gadamer) et la tradition réflexive française (Nabert). Cet entrecroisement est la condition d’une pensée de l’affirmation originaire privilégiant le…

Lu sur vidéocassette à l’occasion de la remise du prix Kluge aux États-Unis, ce texte est l’un des derniers que Paul Ricœur a pu rédiger. Il y privilégie la notion de capacité qu’il fait progresser, comme à son habitude, sur le plan conceptuel avant de l’articuler à celle de reconnaissance. …

Boxed item: The authority of the Book and the community link. Paul Ricoeur

Dans le sillage des Puissances de l’expérience, Jean-Marc Ferry publie les Grammaires de l’intelligence, un livre qui privilégie la structure syntaxique, i. e. la grammaire et non pas la structure sémantique, comme « présupposition » d’une expérience partagée. La « communauté…

Le lecteur de Paul et de la Bible qu'est Paul Ricoeur croise ici sa lecture de quelques épîtres pauliniennes avec celles de quelques contemporains (S. Breton, J. Taubes, G. Agamben, A. Badiou…). Refusant de majorer l'une ou l'autre lecture (universalisante, généalogique, autobiographique…), il…

Commentant l'ouvrage de Monique Canto-Sperber, l'Inquiétude morale et la vie humaine, Paul Ricœur s'interroge sur la situation actuelle de la réflexion morale dans la philosophie française.

Paul Beauchamp a contribué à renouveler la réflexion sur les rapports entre l'Un et l'autre Testament, titre de l'un de ses ouvrages. Alors que son éditeur, Jean-Louis Schlegel, évoque un parcours atypique dans le paysage des études bibliques, Esprit publie l'hommage que Paul Ricœur avait rendu à…

Pour P. Ricœur relisant Matière et Mémoire de Bergson et Être et Temps de Heidegger, il existe un oubli « de réserve » qui, loin d'effacer complètement les traces de l'image passée, conserve celles-ci à l'état de latence et permet ce « petit miracle » qu'est la reconnaissance. La compétition entre…

Le conflit entre un jugement historique sensible au contexte et un jugement judiciaire privilégiant la responsabilité individuelle s'inscrit, à travers les grands procès du XXe siècle (Nuremberg, Tokyo, Papon…), dans le cadre d'un dissensus civique qui suscite, au cœur même du procès et du travail…

« Deux voies d'accès s'offrent au problème posé par l'acte de traduire: soit prendre le terme de traduction au sens strict de transfert d'un message verbal d'une langue dans une autre (c'est l'approche d'Antoine Berman dans l'Épreuve de l'étranger), soit le prendre au sens large, comme synonyme de…

En se livrant au commentaire de l'un des textes les plus surprenants de l'Ancien Testament, c'est le caractère propre du lien nuptial par rapport au moralisme matrimonial et au réalisme érotique qu'il s'agit de saisir.

Poursuivant sa réflexion sur « l'acte de juger », qui a d'abord porté sur l'institution judiciaire, Paul Ricœur s'intéresse ici au domaine médical. Son analyse porte sur les niveaux de jugement qui entrent en jeu dans le face à face médical du médecin et du patient.

« Pardon demandé n'est pas pardon dû. C'est au prix de ces réserves que la grandeur du pardon se manifeste. En lui se découvre toute l'étendue de ce qu'on peut appeler l'économie du don. »

Devant l'inflation de nos responsabilités, un flou gênant règne désormais autour de la notion même de responsabilité. En s'appuyant sur une analyse historique du concept philosophique de responsabilité, Paul Ricoeur souligne un déplacement : alors que ce concept a longtemps été assimilé à celui…

La crise du judiciaire ne se résume pas à la seule crise de l'institution. Le non-lieu dont a bénéficié Touvier a eu comme fâcheuse conséquence de brouiller un peu plus « l'acte de juger ». Dans ce contexte, il n'est pas inutile de se pencher sur les conditions et les ressorts du jugement.…

Dans la lignée ouverte par Kant, la théorie moderne du droit tend à proposer une conception formaliste, procédurale de la justice, espérant ainsi l'arracher au débat sur les valeurs. Mais peut-on faire l'économie d'une conception plus substantielle des biens, même s'il faut en assumer le…

En France, l'usage veut que l'intellectuel soit vis-à-vis du politique courtisan ou imprécateur. De son côté, le politique ne tolère les penseurs que flagorneurs ou contestataires. Afin de démontrer qu'il n'y a là nulle fatalité et pour donner corps au débat politique de ce pays, nous avons…

P. Ricoeur propose une lecture inédite du livre de Franz Rosenzweig, "L'Etoile de la Rédemption" - un monument de la pensée du XXe siècle. Tout en marquant combien cette oeuvre reste tributaire d'une philosophie systématique, P. Ricoeur choisit la thématique de la "figure" comme fil conducteur, et…

La réflexion sur le mal et la souffrance est au coeur de l'oeuvre de Paul Ricoeur. "Le scandale du mal" en est l'une des plus récentes expressions : "Le mal […] c'est ce contre quoi nous luttons […] c'est ce qui est et ne devrait pas être, mais dont nous ne pouvons pas dire pourquoi cela est. C'est…

L'identité se décline soit comme "mêmeté", soit comme "ipséité". Si la première est l'identité numérique, la seconde seule peut convenir à l'identité personnelle. Elle exige le passage par une "interprétation de soi", qui prend la forme d'un récit. La constitution de l'identité narrative est ainsi…

En réponse à un article d’André Néher liant l’État d’Israël à la destinée singulière du peuple juif, Paul Ricoeur craint la réduction d’Israël à une puissance parmi les puissances, opposant militarisme à militarisme, expansionnisme à expansionnisme. Estimant que le Moyen-Orient souffre d’un conflit…

Suite à la création du mouvement pacifiste des Citoyens du monde par Garry Davis en novembre 1948, Paul Ricœur renoue l’exigence prophétique de la non-violence aux nécessaires présences historiques et articulations politiques.