[...]non moins provocateur du célèbre article de Paul Ricœur, intitulé « Meurt le personnalisme, revient la personne », publié dans Esprit en janvier 19831. Ricœur y constate que le « [...]

[...]ossibilités qui ne cesse de se réactualiser. Paul Ricœur a développé une réflexion convergente en montrant comment la tradition n’est pas simple répétition du même, mais « transmis[...]

[...]Figure majeure pour Esprit, Paul Ricœur n'a cessé, tout au long de sa vie, de penser le politique et ses institutions. L'héritage de cette réflexion demeure fécond, comme le montre[...]

[...]  Figure majeure pour Esprit, Paul Ricœur n'a cessé, tout au long de sa vie, de penser le politique et ses institutions. L'héritage de cette réflexion demeure fécond, comme le mont[...]

[...]  Figure majeure pour Esprit, Paul Ricœur n'a cessé, tout au long de sa vie, de penser le politique et ses institutions. L'héritage de cette réflexion demeure fécond, comme le mont[...]

[...]Figure majeure pour Esprit, Paul Ricœur n'a cessé, tout au long de sa vie, de penser le politique et ses institutions. L'héritage de cette réflexion demeure fécond, comme le montre[...]

[...]Figure majeure pour Esprit, Paul Ricœur n'a cessé, tout au long de sa vie, de penser le politique et ses institutions. L'héritage de cette réflexion demeure fécond, comme le montre[...]

[...]e qui l’identifie à une injonction. Comme l’écrit Ricœur, cette prétention consiste à « élever à l’absolu le présent historique érigé en observatoire, voire en tribunal de toutes l[...]

[...]st cette structure de la promesse, telle que Paul Ricœur l’a élaborée au fil d’une œuvre patiente et exigeante, que cet article propose de mettre au travail pour penser ce que la c[...]

[...]e Maurice Merleau-Ponty, Emmanuel Levinas ou Paul Ricœur, Sartre demeure encore à l’écart des auteurs les plus étudiés. Or, je pense que ni Merleau-Ponty, ni Levinas, ni tous les a[...]

[...]continents, entre les langues et les corps. Paul Ricœur parlait d’« itinérance mémorielle » pour désigner ce mouvement par lequel la mémoire, loin de figer le passé, devient passa[...]

[...]si de différentes manières, comme l’a montré Paul Ricœur. Elle peut être « empêchée » ou « bloquée » c’est le « passé qui ne passe pas » analysé par Henry Rousso au sujet de Vichy.[...]

[...]et EHESS) : « Une pensée du compromis ? Lectures ricœuriennes d’Emmanuel Mounier » Adnen Jdey (Maître de conférences invité, UCLouvain) : « Ce qu’une certaine phénoménologie de l[...]

[...]il, coll. « La Couleur des idées », 2021. 8. Paul Ricœur, Du texte à l’action. Essais d’herméneutique, II, Paris, Seuil, coll. « Esprit », 1986, p. 404. 9. Voir le rapport supervis[...]

[...]on loin du Soi-même comme un autre (1990) de Paul Ricœur, pour Brazzoduro, « je suis déjà et toujours constitué par l’autre, je suis différence, ouverture, écoute, hospitalité ».[...]

[...]nir à la meilleure manière de la restaurer ? Paul Ricœur, dans La Mémoire, l'Histoire, l'Oubli affirme que la mémoire traumatique n’a pas d’autre issue pour se libérer et surmonter[...]

[...]nts et déterminants qui montre, à l’appui de Paul Ricœur, que seule la combinaison de ces deux types de jugements permet de rendre compte du jugement judiciaire, « province » du do[...]

[...]es biais idéologiques. Si Pierre Manent a lu Paul Ricœur, il sait que la demande des Français issus de l’immigration coloniale, c’est que nous considérions aussi leur histoire dans[...]

[...]a non-violence dans l’œuvre philosophique de Paul Ricœur. Cependant, Ricœur peut être considéré comme un philosophe de la non-violence, notamment en tant qu’auteur d’un célèbre art[...]

[...]s Azouvi et Azadeh Thiriez-Arjangi « Le processus Ricœur en RDC » Table ronde (18h30) : Olivier Abel, Bruno Aubert, Leon Mantagila, OlivierMongin, et David-Le-Duc Tiaha Jeudi, 19 j[...]

[...]e la relation à autrui comme son horizon naturel. Ricœur en dira que « le plus court chemin de soi à soi passe par autrui ». Or, on voit bien que c’est là qu’aujourd’hui le bât ble[...]

[...]ne [1958], trad. Georges Fradier, préface de Paul Ricœur, avant-propos de Laure Adler, Paris, Calmann-Lévy, coll. « Liberté de l’esprit », 2018 ; Maria Mies et Veronika Bennholdt-T[...]

[...]l’acharnement thérapeutique et l’euthanasie, Paul Ricœur rappelait que les choix les plus difficiles sont ceux où l’on doit choisir non entre le bien et le mal, mais entre le gris[...]

[...]« Pour Ricœur, c’est la grandeur du politique qui fait l’humanité de l’homme. Mais cette grandeur est en même temps exposée au mal, à la domination, à la volonté de puissance. Si b[...]

[...]ouvez retrouver ce texte dans nos archives : Paul Ricœur, Aristote : de la colère à la justice et à l’amitié politique, Esprit, novembre 2022[...]

[...]e la relation à autrui comme son horizon naturel. Ricœur en dira que « le plus court chemin de soi à soi passe par autrui ». Or, on voit bien que c’est là qu’aujourd’hui le bât ble[...]

[...]s pensées de Hannah Arendt, Claude Lefort ou Paul Ricœur devinrent des ressources centrales pour Esprit. Mais ce fut sans doute là une réussite de Mounier que sa revue non seulemen[...]

[...]de la revue au même titre que Claude Lefort, Paul Ricœur, Michel de Certeau et d’autres. Sobrement intitulé « Maurice Merleau-Ponty », il était placé sous la nécessité d’« apprendr[...]

[...]ou Fink en Allemagne ; Sartre, Levinas, Henry ou Ricœur en France), il tombe dans un relatif oubli durant les années 1960 et 1970, au sein d’un paysage intellectuel marqué par le[...]

[...]nce sur des bases à inventer. En son temps, Paul Ricœur avait distingué deux fonctions pour la justice : une fonction courte qui consiste à (re)distribuer des parts (« attribuer à[...]

[...]le front du « conflit des interprétations » (Paul Ricœur). Ils visent un même objectif : mieux comprendre la violence politique et sociale à l’œuvre en Russie, qui suscite tant de[...]

[...]x du psychotraumatisme, et dont la pensée de Paul Ricœur nous aide à penser la nature. Être le sujet du verbe Hantise (Gaslight, 1944) de George Cukor démontre au contraire comme[...]

[...]a sollicitude dans la définition de soi chez Paul Ricœur10. On se définit également dans un système social, de la même manière que l’attention s’envisage dans un écosystème et de m[...]

[...]r à P.-O. Monteil, Penser l’imagination avec Paul Ricœur. Raviver la société pétrifiée, Paris, Hermann, coll. « Le Bel Aujourd’hui », 2024.[...]

[...]Victor Hugo (Les Travailleurs de la mer), de Paul Ricœur et d’Arne Næss, Corine Pelluchon précise ce qu’elle entend par « existentialisme écologique », « inséparable de la transdes[...]

[...]ur l’immigration, dans l’horizon du texte de Paul Ricœur, « La condition d’étranger » (repris dans Politique, économie et société. Écrits et conférences 4, Le Seuil, 2019). Peut-ê[...]

[...]inski1. Et naguère par Martin Luther King et Paul Ricœur, dont le fameux article « Le socius et le prochain » a été comme un étendard du christianisme social, tant côté catholique[...]

[...]reviviscence heureuse du judaïsme français. Paul Ricœur voyait dans l’identité une manière pour le sujet de penser sa permanence dans le temps. Au cours de ces années, les Juifs s[...]

[...]s, cette Europe irait à rebours de celle que Paul Ricœur appelait de ses vœux en définissant l’identité européenne par l’« échange des mémoires », la traduction et le pardon25. Da[...]

[...]sur l’imagination commence, comme souvent chez le Ricœur professeur et pédagogue, en proposant un parcours du concept depuis Aristote jusqu’à Sartre, en passant par Kant, Wittgenst[...]

[...]dire que la publication récente des cours de Paul Ricœur sur l’imagination2 vient à point nommé pour nous aider à éclairer quel peut être l’avenir d’un agir lucide, critique et ima[...]

[...]La lecture du cours professé par Paul Ricœur à Chicago au milieu des années 1970 sur le thème de l’imagination, dont paraît la traduction en langue française1, ne surprendra pas le[...]

[...]Si la plupart des commentateurs de Paul Ricœur s’accordent à reconnaître la place centrale de l’imagination au sein de son œuvre, le philosophe n’a publié aucun livre qui soit expl[...]

[...]ion de l’imagination n’a cessé de préoccuper Paul Ricœur tout au long de son itinéraire philosophique : depuis la Philosophie de la volonté (1950) jusqu’à Parcours de la reconnaiss[...]

[...]homme qu’on a présenté comme un disciple de Paul Ricœur, pour qui les médiations entre des pôles en tension sont centrales. Dès le début de son premier mandat, il a notamment bat[...]

[...]et de la France. Héritier de Maritain, Mounier et Ricœur, tenant d’une conception ouverte de la nation, convaincu de la nécessité d’une irréversibilité dans le rapprochement des pe[...]

[...]et Catherine Goldenstein (sous la dir. de), Paul Ricœur : penser la mémoire, Paris, Seuil, 2013, p. 215. 3. Gillian Mathys, Sarah Van Beurden, Elikia M’Bokolo, Mathieu Zana Etamb[...]

[...]demandent justice. La justice, nous rappelle Paul Ricœur, est cette vertu qui « implique la référence récurrente à un autre16 ». À juste titre, cette phrase indique la nécessité d’[...]

[...]t de Simone Weil, et séduit par la pensée de Paul Ricœur, Bujor ne se cachait pas derrière les mots, mais sa voix était celle d’un romancier qui ne cesse de nous rappeler à l’ébran[...]

[...]e Blanchot, Suzanne Césaire, Alfred Memmi ou Paul Ricœur, ne cache pas ses opinions. Le « déchoucage » des statues des grands hommes (blancs) de l’histoire de la Martinique, celle[...]

[...]ux caractéristiques sur lesquelles insistait Paul Ricœur ? La violence et la question du mal ne peuvent être traitées par des politiques publiques, même instruites du nouveau parad[...]

[...]obent toujours, mais pour maintenir active ce que Ricœur appelait « la tension entre horizon d’attente et espace d’expérience », nécessaire « pour qu’il y ait encore histoire2 ».[...]

[...]pour lequel le cinéaste rencontra notamment Paul Ricœur, Albert Memmi, Jean Lacouture, Octave Mannoni, Messali Hadj, Olympe Bhêly-Quenum, Cheikh Hamidou Kane… Or la décolonisation[...]

[...]un impératif posé dans cette revue même par Paul Ricœur il y a vingt ans : « L’acte de juger a atteint son but lorsque celui qui a, comme on dit, gagné son procès se sent encore c[...]

[...]Fœssel. Olivier Mongin chemine aux côtés de Paul Ricœur pour dépasser les apories de nos démocraties contemporaines. Avec le souci d’associer inspiration philosophique et attentio[...]

[...]la Croix. Breton, en proximité avec son ami Paul Ricœur, ne peut conclure qu’à une attitude pratique, car le spéculatif est ici en échec : « S’il y a renversement, ce n’est pas ta[...]

[...] –, je propose de m’inscrire dans les pas de Paul Ricœur sur le rapport entre soins palliatifs et euthanasie1. Il s’agit d’envisager l’accompagnement de la fin de vie par un autre[...]

[...]ous n’en saurons jamais rien – ce que disait Paul Ricœur avec son expression frappante « vivant jusqu’à la mort », qu’il faudrait se garder de surinterpréter dans le sens d’une aff[...]

[...]adopte la leçon la plus radicale, celle que Paul Ricœur appelle la « logique de la surabondance », qu’il oppose à la « logique d’équivalence ». Cette dernière est celle de la Règl[...]

[...]Perplexités sur Israël Paul Ricœur, André Neher, juin 1958 En réponse à un article d’André Néher liant l’État d’Israël à la destinée singulière du peuple[...]

[...]pe d’affaires. C’est la sagesse du juge11. » Paul Ricœur ajoute : « Si l’éthique de détresse est confrontée à des situations où le choix n’est pas entre le bien et le mal, mais ent[...]

[...]-on lorsqu’on se réfère à l’extrême droite ? Paul Ricœur avait raison d’insister sur les limites d’un devoir de mémoire promu de manière abstraite : « L’injonction à se souvenir ri[...]

[...]vre, vivre « jusqu’à la mort », selon les mots de Ricœur, c’est affirmer des valeurs en tenant compte des forces qui déterminent nos conditions d’existence, développer des puissanc[...]

[...]ns des penseurs contemporains (Derrida, Bourdieu, Ricœur). L’université Mohyla où il enseigne est née en 1615 sur le modèle des universités jésuites ; sa langue a été le latin pend[...]

[...]lumière des paradoxes politiques médités par Paul Ricœur tout au long de son œuvre. En déjouant les facilités du commentaire, il déchiffre les événements à la lumière de la pensée[...]

[...]juste mémoire » (expression qu’il emprunte à Paul Ricœur). 1. Ces pratiques, qui consistent à mettre un individu en état de mort apparente sous l’effet d’une drogue, la tétrodot[...]

[...]é en 1952 et qui refera surface en mai 1968. Paul Ricœur y observait que les politiques de l’université doivent bien choisir entre des fonctions de sélection, de recherche et de fo[...]

[...]res blessées, promesses inachevées · La pensée de Ricœur et les horizons africains Le programme du colloque reprend globalement en trois journées les trois grandes lignes du titre[...]

[...]L’idée politique de liberté chez Paul Ricœur, connue sous le nom de « paradoxe politique », a été élaborée dans le contexte du coup de Budapest de 19561. On peut essayer de la réin[...]

[...]scartes qu’à la phénoménologie de Heidegger ou de Ricœur, ainsi qu’à la pensée logico-analytique de Wittgenstein et de ses successeurs. L’auteur indique, pour commencer, que le co[...]

[...]dans la violence collective ». Comme l’écrit Paul Ricœur : « La violence apparaît comme le mode privilégié selon lequel la figure de l’histoire change, comme un rythme du temps de[...]

[...]ré Philip et de Michel Rocard, mais aussi de Paul Ricœur, ont compté parmi les principaux défenseurs de 1905 conçue comme une loi de liberté. Jean-Louis Bianco et Jean Baubérot pro[...]

[...]laçant sous ce même sillage que la pensée de Paul Ricœur reconsidère également la question de l’être de la personne et de son identité, et propose des instruments théoriques origin[...]

[...]des fers de lance. Confronté à cette situation, Ricœur – à qui l’on doit l’expression de « maîtres du soupçon » (Marx, Nietzsche, Freud) – évoque les trois thérapies du futur qui[...]

[...]e, mais une question d’identité. Comme l’a montré Ricœur, c’est de « notre » modernité qu’il est question, c’est-à-dire de la manière dont nous définissons notre position dans l’hi[...]

[...]1958], trad. par Georges Fradier, préface de Paul Ricœur, Paris, Calmann-Lévy, 1961, p. 234. Ce monde est un espace pluriel où est appelée à s’inscrire l’action du nouveau venu. 2[...]

[...]derne, trad. par Georges Fradier, préface de Paul Ricœur, Paris, Calmann-Lévy, 1961, p. 40. 2. Voir Robert Castel, Les Métamorphoses de la question sociale. Une chronique du salar[...]

[...]mprévisible, tant il est vrai, comme l’écrit Paul Ricœur, que « nous ne pouvons imaginer une société sans utopie, car ce serait une société sans dessein6 ». 1. Mireille Delmas-M[...]

[...]fige pas mais reste en travail, en vue de ce que Ricœur appelait « la vie bonne, avec et pour les autres, dans des institutions justes2 ». Dans un débat intellectuel polarisé et[...]

[...]ante du xxe siècle que sont Jacques Ellul et Paul Ricœur. Elle sera l’occasion d’étudier les convergences et débats de leur réflexion à l’occasion de la découverte de lettres échan[...]

[...]re l’évolution de leur situation vers ce que Paul Ricœur qualifie de « mémoire apaisée ». Nous nous tenons cependant à la place qui est la nôtre, celle d’historiens du temps présen[...]

[...]Dans l’esprit de la pensée de Paul Ricœur et de ses interventions sur les événements et les institutions, l’Association a pour but d’assurer des discussions, des colloques, des ent[...]

[...]elle ou celui qui est « vivant jusqu’à la mort » (Ricœur) – mais combien en sont capables, ou en mesure de le faire ? Le livre est bien sûr, en ce sens, une défense et illustratio[...]

[...]ice Merleau-Ponty, Jean-Toussaint Desanti ou Paul Ricœur. « Qu’il s’agisse de la sainteté divine, de l’autre, de l’être sauvage, de l’extase mystique, de la radicale critique benja[...]

[...]ieux travail de mise en valeur de l’œuvre de Paul Ricœur, le Fonds Ricœur et les éditions du Seuil nous offrent ce cinquième volume d’Écrits et conférences. Ricœur a toujours été a[...]

[...]1958], trad. par Georges Fradier, préface de Paul Ricœur, Paris, Pocket, 2002 et Jan Patočka, Essais hérétiques. Sur la philosophie de l’histoire [1975], trad. par Erika Abrams, pr[...]

[...]ospérité. À la question de la visée éthique, Paul Ricœur apporte une réponse qui éclaire magistralement cette esquisse d’une troisième gauche : « Une vie bonne avec et pour les aut[...]

[...]mais d’institution « juste » comme celle que Paul Ricœur assignait à la réalisation de la « visée éthique11 ». Mais si « de la pourriture » est un génitif objectif – la pourriture[...]

[...]scendante. Certeau rejoint certaines analyses de Ricœur en articulant indépendance et dépendance, autonomie et vulnérabilité, et annonce bien des pensées contemporaines, comme les[...]

[...]les collaborateurs de la revue Esprit, et où Paul Ricœur vécut de 1958 jusqu’à sa mort en 2005. »     Les maisons de la sagesse-traduire. Une nouvelle aventure de Barbara[...]

[...]anuel Levinas, et d’enseigner, à la suite de Paul Ricœur, dans la prestigieuse université de Chicago. À la manière d’un dialogue socratique, Paul-François Paoli soumet son interlo[...]

[...]révaloir de son travail auprès du philosophe Paul Ricœur lors de l’écriture de La Mémoire, l’histoire, l’oubli 3. En plus de son expérience au ministère de l’Économie, il étoffait[...]

[...]l Mounier, Écrits personnalistes, préface de Paul Ricœur, et Refaire la Renaissance, préface de Guy Coq, Paris, Seuil, 2000. 2.E. Mounier, Mounier et sa génération. Lettres, carne[...]

[...]n pas seulement selon le titre d’un livre de Paul Ricœur « soi-même comme un autre », mais soi-même avec un autre. De cet « avec » qui constitue la communauté, de cet « avec » qui[...]

[...]e Temps et les philosophies, introduction de Paul Ricœur, Paris, Payot-Presses de l’Unesco, 1978, p. 58. 40.Voir Abû Hâmid al-Ghazâlî, Revivification des sciences de la religion,[...]

[...]t) et sur l’histoire. Ils entourent un article de Ricœur, prolongé par la sténographie d’une discussion avec Lévi-Strauss. Bien qu’il manque d’arguments techniques, Ricœur pose la[...]

[...]ion. L’idée d’« identité narrative » chère à Paul Ricœur connaît aujourd’hui une fortune considérable, qu’elle soit revendiquée explicitement ou non. À la question de savoir qui l’[...]

[...]té catholique de Lille) : « Retour sur la lecture ricœurienne de Marcel Hénaff »12h30-13h : Discussion Après-midi Présidence de séance : Gérald Sfez 14h30-15h : Sylviane Agacinski[...]

[...]ourriture substantielle29 ». Plus récemment, Paul Ricœur évoquait « l’inquiétante étrangeté » des « lieux de mémoire » étudiés par Pierre Nora, lesquels, au dire de Nora lui-même,[...]

[...]les collaborateurs de la revue Esprit, et où Paul Ricœur vécut de 1958 jusqu’à sa mort en 2005. Cette table ronde croisera les perspectives des auteurs, de témoins qui ont bien con[...]

[...]Murs Blancs en 1999-2000, quand il allait y voir Ricœur pour la rédaction de La Mémoire, l’histoire, l’oubli – et des personnages en principe hostiles, comme Bernard Henri-Lévy, à[...]

[...]issance de la victime. « La reconnaissance, écrit Ricœur, est une équivalence qui ne se mesure, ni se calcule14. » La justice de l’intime doit accorder la priorité à une forme de j[...]

[...]duction une rencontre heureuse entre les langues (Ricœur parlait à ce propos d’« hospitalité langagière3 »). Elle souligne en effet qu’il a l’inconvénient de passer sous silence la[...]

[...]s vies d’« événement par excellence », celui dont Ricœur disait qu’il faut respecter la « puissance d’ébranlement infinie ». Il s’agissait d’accepter que sa signification soit ouve[...]

[...]i nous ne consentons pas ou, comme le résume Paul Ricœur : « Le mal, c’est ce qui est et ne devrait pas être, mais dont nous ne pouvons pas dire pourquoi cela est. » Job l’attribue[...]

[...]es exploités et des oubliés de l’histoire. Ce que Ricœur appelait « le bondissement de la conscience indignée », ce « feu de la parole » qui animait déjà les discours des Gracques,[...]

[...]État fort, c’est-à-dire éthique, autour de ce que Ricœur appelait des « institutions justes »2. Notre enjeu démocratique consiste à repositionner le projet de liberté politique au[...]

[...]le, la société tout entière. De Marc Bloch à Paul Ricœur, l’épistémologie de l’histoire ne dit pas autre chose. Dès lors que l’école est amenée à travailler sur les génocides, la[...]

[...]Peu après la chute du mur de Berlin, Paul Ricœur explique : « Pour comprendre ce qui se passe à l’Est, je rappellerai ce que me disaient les Tchèques. Leur souci n’était pas de sav[...]

[...]temps. 5.Saluant au passage la trilogie de Paul Ricœur, Temps et récit (Paris, Seuil, 1983-1985), Hartog rappelle que celui-ci, dont l’objectif est de répondre aux apories de la[...]

[...]itiques, no 60, 2015/4, p. 105-128. 10.Voir Paul Ricœur, « L’initiative », dans Du texte à l’action, Paris, Seuil, 1986, p. 261-277. 11.B. Spinoza, Traité théologico-politique [1[...]

[...]r et en surplomb. Sans surprise, ce sont Derrida, Ricœur, Gadamer, Levinas, Arendt, Jean-Luc Nancy, Bauman, Stiegler et beaucoup – trop ? – d’autres qu’on rencontre dans ces parage[...]

[...]ronnementaux d’un commerce mondial débridé. Paul Ricœur rappelait que l’idéologie, malgré ses travers, avait une « fonction saine », celle de « guérir l’utopie de la folie où elle[...]

[...]adicale des vérités de fait. En effet, comme Paul Ricœur l’a montré, l’appréhension de tout événement suppose la médiation du point de vue et du récit : les faits purs sont inévita[...]

[...]t Au terme de l’un de ses ouvrages majeurs, Paul Ricœur souligne : « Il est certes utile – c’est le mot juste – de rappeler que tout le monde a commis des crimes, de mettre une li[...]

[...]2011. 4.  Ce qui n’a pas laissé indifférent Paul Ricœur qui le discute dans Parcours de la reconnaissance, Paris, Gallimard, coll. « Folio essais », 2005, p. 341-378. 5. Françoise[...]

[...]ns philosophes contemporains en la matière (comme Ricœur ou Levinas), de l’autre, en formulant des analyses très critiques sur le surréalisme philosophique de certains d’entre eux[...]

[...]-Strauss et l’herméneutique philosophique de Paul Ricœur. Pour Lévi-Strauss, traduire, c’est interpréter, c’est-à-dire, selon la métaphore musicale, produire des variations. Pour R[...]

[...]9 représente « l’événement » par excellence, dont Ricœur disait qu’il faut le « respecter », lui et « sa puissance d’ébranlement infinie1 ». Le respecter, c’est-à-dire ne pas le ra[...]

[...]culturelle. « L’objectivité de la science, écrit Ricœur, sans point de vue et sans situation, n’égalise les cultures qu’en neutralisant leur valeur3. » Ce virus est à la fois très[...]

[...]exemplaire », il a toujours refusé, comme son ami Ricœur, l’appellation de « philosophe chrétien » par une allergie foncière à une confusion des ordres qui fera de lui un partisan[...]

[...]ski, de Pierre Hassner à Germaine Tillion et Paul Ricœur, ils sont toujours là… Et il y a le beau souvenir du numéro consacré, en juin 1980, à Hannah Arendt, cette grande dame qui[...]

[...]n œuvre, le numéro compte encore un essai de Paul Ricœur « Une philosophie personnaliste », dans laquelle ce dernier voit dans le personnalisme de Mounier non pas une doctrine mais[...]

[...]sion d’une vérité absolue et intégrale. » Si Paul Ricœur, qui n’est pas un adepte des jugements hâtifs, a pu écrire que la réflexion de Landsberg « tient à l’histoire intérieure et[...]

[...]   Didier Sicard, président de l’association Paul Ricœur -       Olivier Mongin et Jean-Louis Schlegel : présentation de l’après-midi PREMIÈRE SÉQUENCE -       14h15 François Dosse[...]

[...]Le Prix Paul Ricœur 2019 est décerné à Serge Audier pour son ouvrage L'âge productiviste. Hégémonie prométhéenne, brèches et alternatives écologiques, La Découverte.   Créé en 2011[...]

[...]assemblée générale annuelle de l'association Paul Ricœur, a permis de rappeler les liens du philosophe avec la revue Esprit, et, au delà, de montrer de quelle manière il intervenai[...]

[...]t-ce déjà une raison d’invoquer la pensée de Paul Ricœur sur ce mal « qui est et ne devrait pas être, mais dont nous ne pouvons pas dire pourquoi cela est [1] » ? S’il faut « prend[...]

[...]n évoque ainsi une conversation animée entre Paul Ricœur et Bronisław Geremek au début des années 2000, ce dernier rappelant avec « brutalité » – Macron dixit – ce que l’Europe de[...]

[...]l, de son entourage professionnel, de ce que Paul Ricœur appelait « l’incognito de la reconnaissance ». Or le civique, c’est faire le lien entre les différentes composantes de la s[...]

[...]t des années 1980 accompagna les analyses de Paul Ricœur, mais aussi celles de Cornélius Castoriadis et de Claude Lefort, dont M. Hauchecorne oppose les tendances « libertaires » a[...]

[...]a mis cette inflexion sur le compte de la pensée ricœurienne de « l’homme capable ». Mais il faut rappeler que Ricœur a été parmi les rares philosophes au xxe siècle qui ont parlé[...]

[...]politique de l’Église » • Aurore Dumont : « Paul Ricœur ou le théologico-politique au miroir des Écritures » 16h00-18h00 • Pierre-Olivier Monteil : « Théologico-politique, démoc[...]

[...]992, Yves Cannac et Joël Roman succédèrent à Paul Ricœur. C’est un manuscrit de conférence, autrement dit : incomplètement « écrit » par son auteur (avec des abréviations, des ajou[...]

[...]en prose complètes, op. cit., p. 104. [8] - Paul Ricœur, « L’argent : d’un soupçon à l’autre », Esprit, janvier 2010, repris dans Politique, économie et société. Écrits et confére[...]

[...]isme pluriel » : Pierre cite Michael Walzer, Paul Ricœur, mais il ne cite pas Isaiah Berlin[3]. Mais de mon point de vue, il partage avec Berlin le fait que sa pensée est plus pert[...]

[...]e le conflit d’interprétation (expression de Paul Ricœur) fait rage : en France l’État profond militaire et diplomatique semble vouloir continuer son refus du moindre bémol critiqu[...]

[...]approfondies dans d’autres directions. Levinas et Ricœur, mais surtout Michel Henry, ne sont jamais loin. La dette – et la discussion – avec ce dernier est explicite dans la repris[...]

[...]Conférence de Olivier Mongin, consacrée à "Paul Ricœur et la revue Esprit" Dans le cadre de l'assemblée générale annuelle de l'association Paul Ricœur, cette intervention permettra[...]

[...], qui sont demeurées « inaccomplies », comme Paul Ricœur le soulignait, et qui peuvent constituer un projet pour l’avenir, comme le suggèrent les références au début de l’indépenda[...]

[...]1958], trad. par Georges Fradier, préface de Paul Ricœur, Paris, Calmann-Lévy, 1994, p. 400.  [...]

[...]de toute théorie[1]. » Claude Lefort Avec Paul Ricœur, Cornelius Castoriadis, Hannah Arendt et Pierre Hassner, Claude Lefort est l’un des auteurs qui aura le plus compté à Espri[...]

[...]-vrai », est valorisé par la pensée, d’Aristote à Ricœur ; reste à le mettre en scène existentiellement dans des types d’homme. C’est ce que réussit dans ce court traité J.-L. Giri[...]

[...]us rappelez, en vous appuyant sur les analyses de Ricœur, que l’imagination artistique et politique « détruit le monde » pour faire une nouvelle « proposition de monde ». En ce sen[...]

[...] philosophe résistant », selon la formule de Paul Ricœur, qui fut aussi l'une des grandes figures de la dissidence pragoise. Moins de dix ans après le Printemps, l'un et l'autre de[...]

[...], il a été, entre autres, l’interlocuteur de Paul Ricœur, Cornelius Castoriadis, Claude Lefort et Jurgen Habermas. Il commente régulièrement les événements de la vie politique amér[...]

[...]retrouver la « seconde naïveté » évoquée par Paul Ricœur[6], celle qui succède à l’âge de la table rase anti­religieuse ? En tout cas, pour garder la foi aujourd’hui, il faut comba[...]

[...]affaissement de la foi dans une institution. Paul Ricœur, par exemple, n’hésite pas à définir la religion comme « une structure archaïque de la vie […] qui repose sur la crainte de[...]

[...]yssée » – l’odyssée de l’esprit de pardon, dirait Ricœur – commence avec Maurice Audin n’est pas surprenant. Son épouse et sa fille Michèle ne s’étaient jamais résolues à voir « l’[...]

[...]in par un choix continu, selon la formule de Paul Ricœur. Ce choix est mené sur trois fronts. Il est d’abord féministe : impavide, Njinga s’est imposée contre les hommes de son pay[...]

[...]en soit le rocher de Sisyphe. À l’instar de Paul Ricœur, des réserves peuvent être émises l’égard de l’idée d’une auto-fondation de la démocratie, si cela implique un régime fondé[...]

[...]hose de véritablement nouveau, le philosophe Paul Ricœur écrit : « Si l’on admet qu’il n’est pas d’histoire qui ne soit constituée par les expériences et les attentes d’hommes agis[...]

[...]ou moins assumées par les auteurs qu’il mobilise (Ricœur, Arendt, Freund, Gurvitch…), sur lesquels l’influence de Proudhon a pesé plus ou moins fort (tous ne le citent pas). Ce der[...]

[...]e, réseau », mars-avril 2004), le rapport de Paul Ricœur à la Grèce (« La Grèce avant la raison », novembre 2013) et à la traduction (« “La condition brisée des langues” : diversit[...]

[...]marqué par les figures d'Emmanuel Levinas et Paul Ricœur, auquel il a consacré un livre (Paul Ricoeur, 1994). Il est le directeur de la publication d'Esprit.[...]

[...]n devait reprendre des années plus tard avec Paul Ricœur et Hannah Arendt. Aux éditions du Seuil, il dirige la collection « Petite planète », dont il conçoit « la scénarisation et[...]

[...]d’Avishaï Margalit, de Tzvetan Todorov et de Paul Ricœur, il affirme que « ce sont les contradictions intrinsèques à toute définition de la mémoire collective, et non ses abus, qui[...]

[...]fférence » et de la rupture qui agaçait tant Paul Ricœur. La coprésence de temporalités hétérogènes est le meilleur garde-fou pour affronter et accueillir le présent avec une inqui[...]

[...]ote, Descartes, Heidegger, Kant, Levinas, Platon, Ricœur…) qu’elle revisite selon ses nouvelles interrogations et, surtout, vise à l’action, tant individuelle que collective. La p[...]

[...]a démocratie (avec Lefort), ou sur le juste (avec Ricœur) – sans doute parce que François Cusset n’y croit pas ou plus, ou parce que ces réalités détruites ou infectées par le néol[...]

[...]térature pour cela : s’il a lu et assimilé, outre Ricœur et Pascal, les auteurs qu’il cite – notamment Mounier, Marrou et surtout de Lubac[1]-, on comprend parfaitement des inflexi[...]

[...]Jean Greisch, Paris, Flammarion, 2013. [10] Paul Ricœur, Le Juste 2, Paris, Editions Esprit, 2001. [11] Expression de Nietzsche : voir, par exemple, la préface de L’Antéchrist, t[...]

[...]uire ­l’altérité de l’autre. Ses références, Paul Ricœur et Blaise Pascal, mais aussi E. Mounier, ­Henri-Irénée Marrou et surtout Henri de Lubac, éclairent des inflexions de son di[...]

[...]1958], trad. par Georges Fradier, préface de Paul Ricœur, Paris, Pocket, coll. « Agora », 2002. [2] Saint Augustin, De civitate Dei, XII, 21. [3] C’est pourquoi il voit dans Marc[...]

[...]iner ", dans Le Genre humain, n° 36, 2001. ➖ Paul Ricœur, La mémoire, l'histoire, l'oubli, Paris, Seuil, 2000. ➖ Annelies Schulte Nordholt, Perec, Modiano, Raczymow. La génération[...]

[...]familiarité. Rappelons encore la phrase de Paul Ricœur que nous avons placée en exergue de cette revue pendant des années : « Il faut faire le pari que les avancées du bien se cu[...]

[...]. L’historien des souterrains faisait, comme Paul Ricœur, appel aux « promesses non tenues de l’histoire ». « On voit que la jonction, appelée de ses vœux par Hannah Arendt, d’“une[...]

[...]formule qui définit la "visée" éthique selon Paul Ricœur : "Une vie bonne, avec et pour autrui, dans des institutions justes", l'inclusion du troisième élément - celui des institut[...]

[...]58], traduit par Georges Fradier, préface de Paul Ricœur, Paris, Pocket, 2002.[...]

[...]s justes » : la célèbre formule par laquelle Paul Ricœur définit la « visée éthique » se trouve dans la septième étude de Soi-même comme un autre1, l’un de ses livres majeurs. Elle[...]

[...]rmule qui définit la « visée éthique » selon Paul Ricœur : « une vie bonne, avec et pour autrui, dans des institutions justes1 », l’inclusion du troisième élément – celui des insti[...]

[...]qu’il y a toujours un « autre de l’autre ». Selon Ricœur, « la justice s’étend plus loin que le face-à-face2 ». La solidarité n’est pas seulement une démarche d’amour : elle corres[...]

[...]Ricœur était philosophe et protestant, comme Derrida et Levinas étaient philosophes et juifs, et Gabriel Marcel philosophe et catholique. Chez eux tous, la pensée n’est pas sans[...]

[...]ur petite éminence. Comme l’ont montré Danto et Ricœur, la narration historique est en soi une explication. Dès lors, un récit qui n’envisage qu’une seule dimension (le « passé »[...]

[...]qu’elle répond au même besoin : « L’amour, écrit Ricœur, trouve en lui-même sa récompense ; il est lui-même consolation[4]. » Jean-François Pigoullié   [1] Hal Lindsey et Carol[...]

[...]un discours articulé. L’identification par Paul Ricœur de deux dimensions du souvenir, cognitive et pragmatique, est à ce propos éclairante. « Se souvenir, c’est avoir un souveni[...]

[...]ages sombres de leur histoire. 1. Voir Paul Ricœur, Temps et récit, Paris, Seuil, 1983-1985 et la Mémoire, l’Histoire, l’Oubli, Paris, Seuil, 2000. 2. Robert Antelme, « A[...]

[...]la démocratie, c’est aussi croire au langage, que Ricœur qualifiait d’« institution des institutions », et qui ne doit pas être réduit à sa dimension opératoire, nous dit ici Pierr[...]

[...]litique de la juste mémoire », développé par Paul Ricœur dans la Mémoire, l’histoire, l’oubli, aurait dû trouver sa place dans cette réflexion informée, qui a le grand mérite de do[...]

[...]Emmanuel Macron évoque un affrontement entre Paul Ricœur et des soixante-huitards. Ceux-ci lui demandent d’où il tient sa supériorité ; Ricœur répond : « De mes lectures. » Faut-il[...]

[...]’est par une question mêlée d’inquiétude que Paul Ricœur ouvrait son article de 1960 sur la sexualité comme « merveille », comme « errance » et comme « énigme1 ». À cette date, on[...]

[...]Quelle a été la relation d’Emmanuel Macron à Paul Ricœur et dans quelle mesure celle-ci est-elle déterminante pour sa pensée politique ?                Les faits sont désormais é[...]

[...]1958], trad. par Georges Fradier, préface de Paul Ricœur, Paris, Pocket, 2002.[...]

[...]e la société civile fournissent une réponse. Paul Ricœur rappelait souvent que l’on entre dans la question de la justice par l’injustice. Lorsque la réponse à la question de savoir[...]

[...]la politique, ni de l’homme. La relecture de Paul Ricœur, qui concevait le mal comme une « synthèse prématurée », nous incite à ne pas clôturer les comptes trop tôt. On sait en eff[...]

[...]ivier Mongin souligne l’apport des textes de Paul Ricœur sur le prophétisme. Par ce détour, on veut témoigner de la nécessité d’une reprise biblique sans pour autant laisser croi[...]

[...]réponses, des répliques, pour employer un mot de Ricœur, immédiates ou différées à des crises : de Thucydide à Braudel (sa Méditerranée a été achevée dans l’oflag où il était pris[...]

[...]hronie), hors du lieu (utopie). Après Mannheim, Ricœur recherchait ainsi l’intrication étroite qu’il devait y avoir entre l’idéologie et l’utopie, l’une et l’autre alimentant l’i[...]

[...]ous appuyant sur divers textes peu connus de Paul Ricœur. Il ne s’agit pas ici d’en appeler à un retour à la Bible mais de saisir ce qui, dans le message prophétique biblique, pe[...]

[...]avec les nombreuses fonctions soulignées par Paul Ricœur dans l’étude qu’il a consacrée à ces phénomènes20. L’exemple des anabaptistes, et plus particulièrement de Thomas Müntzer s[...]

[...]e vide de la fondation (notamment entre Lefort et Ricœur par exemple) : la démocratie repose-t-elle sur le vide de la fondation ou est-elle une démocratie multi-fondationnelle, app[...]

[...]té politique19 ». La « petite éthique » de Paul Ricœur20, qui s’attache à définir la vie bonne dans un cadre intersubjectif en somme infra-politique, comme la démarche de Charles[...]

[...]loc indivis de mythologie et de rationalité » que Ricœur appelait la « mytho-logique » de la peine. Ce sens reste le plus souvent au stade implicite, mais la crise actuelle de la p[...]

[...]néma, des « variations imaginatives sur le soi » (Ricœur) pour penser à la place d’autrui. Cela implique, selon Luc Dardenne, de se mettre comme réalisateurs à la place du spectate[...]

[...]. Sans contester les puissances de l’imagination, Ricœur estime qu’il n’y a pas de commencement absolu dans l’histoire : du nouveau, oui, mais comme « pouvoir d’instituer du nouvea[...]

[...]e professionnelle et d’une solide connaissance de Ricœur, Pierre-Olivier Monteil développe une réflexion profonde et originale sur le management. Loin de limiter l’éthique à l’anal[...]

[...]comme s’il s’agissait du démon de Patočka. Paul Ricœur, dès la première réception de l’œuvre de Patočka, dans la préface qu’il donne en 1981 à la traduction des Essais hérétiques[...]

[...]ou d’intellectuel catholique, à l’instar de Paul Ricœur, qui déclarait : Je ne suis pas un philosophe chrétien, […] je suis, d’un côté, un philosophe tout court, et, de l’autre[...]

[...]consensus dans un « consensus conflictuel » (Paul Ricœur), il faut d’abord se « représenter » les violences de l’époque et renouer avec la réalité historique, celle d’un temps qui[...]

[...]hangements, soit une identité non identique (Paul Ricœur, Soi-même comme un autre, Paris, Seuil, 1990). 28. Notons que la notion émerge au moment même où celle de « classe » dispa[...]

[...]sible ? Il est possible de suivre l’invitation de Ricœur à penser l’imagination comme reconfiguration du monde. Dieu unique, éternel, omniprésent, invisible et irreprésentable ![...]

[...]et il fait comprendre du même coup pourquoi Paul Ricœur devait proposer (dans Esprit en l’occurrence) une réforme de l’enseignement supérieur. Ensuite, il montre de manière parado[...]

[...]tif confirme le fait si souvent souligné par Paul Ricœur : c’est par le sentiment de l’injustice que l’on entre dans le problème de la justice8. À l’inverse de l’indignation morale[...]

[...]gard apaisé sur l’ordre du monde. 1. Voir Paul Ricœur, l’Homme faillible, Paris, Seuil, coll. « Points Essais », 2009, p. 53-174. 2. Peter Sloterdijk, Colère et temps, Paris, F[...]

[...]loi et la justice une relation intime. Paul Ricœur, dans cette même revue, posait la question de savoir à partir d’Aristote si une vengeance juste était possible, au regard d[...]

[...]de juger, Montrouge, Bayard, 2015. 1. Voir Paul Ricœur, « Aristote : de la colère à la justice et à l’amitié politique », Esprit, novembre 2002. 2. Michel Foucault, Théories et[...]

[...]sion et qu’il met au fond de toute morale, ce que Ricœur appelle bonté et qu’il met au fond de toute religion (définie comme ce « qui réveille le fond de bonté ») ne sont pas des «[...]

[...]tres, secondé par Jean-Marie Domenach et par Paul Ricœur, qui résume ainsi la difficulté de l’exercice : « Je suis alternativement pour moi-même Rabier et Bartoli, et Fraisse par-d[...]

[...]les, Actes Sud, 2013. 2. Sur ce point, voir Paul Ricœur, « Les temps du Dieu biblique », Esprit, janvier 2013. 3. Voir Gérard Grunberg, la Loi et les Prophètes. Les socialistes f[...]

[...](sous la dir. de), La jeunesse d’une pensée. Paul Ricœur à l’université de Strasbourg (1948-1956), Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg, 2016, 217 p., 21 € Ce livre es[...]

[...]. Il faut, comme le rappelait une formule de Paul Ricœur sur la deuxième de couverture d’Esprit, « faire le pari que les avancées du bien se cumulent mais que les interruptions du[...]

[...]nt du « triomphe des sciences humaines », un Paul Ricœur par exemple.[...]

[...]plus la force de douter. Dans le sillage de Paul Ricœur, il est possible d’assumer « une foi post-religieuse ». Voilà déjà longtemps que dans nos sociétés entièrement sécularisé[...]

[...]n et ses thématiques pertinentes ici – je pense à Ricœur, bien sûr, qui s’est penché sur l’espérance, le prophétisme, l’eschatologie, l’apocalyptique bibliques – n’a guère droit de[...]

[...]e la théologie et autres questions voisines. Paul Ricœur s’en était occupé avec efficacité et compétence pendant des années, mais tout était tombé en sommeil depuis son départ pour[...]

[...]ratégie), bref le « consensus conflictuel » (Paul Ricœur) alors qu’on oscille désormais entre des consensus pacifiés et des dissensus violents. Le problème du politique, c’est p[...]

[...]ue Dans cette conversation inédite de 2003, Paul Ricœur reconsidère la pratique psychanalytique, négligée dans son livre De l’interprétation (1965). La cure lui apparaît comme le[...]

[...]1. Plus fondamentalement, comme le rappelait Paul Ricœur, « à l’arrière-plan du droit contemporain des réfugiés, on trouve bien entendu la tradition de l’asile, laquelle est elle-m[...]

[...]retrouve l’intuition, entre autres, de Mounier et Ricœur dans une démarche proprement philosophique et spirituelle. « Chaque mot que j’écris doit monter du centre », de cet épicent[...]

[...]  Dans le texte mis en exergue aujourd’hui, Paul Ricœur rappelle que, dans la relation entre « l’étranger » et le « membre », il s’agit avant tout d’établir un échange et d’organi[...]

[...]capable d’utopies concrètes. Contrairement à Paul Ricœur, Habermas ne délègue pas à l’imaginaire social le pouvoir d’indiquer la possibilité d’une rupture avec le présent. Mais, ce[...]

[...]Puf, 2008. 5. Il se rapproche en ce sens de Paul Ricœur en France. Les itinéraires de ces deux philosophes sont d’ailleurs souvent parallèles. Voir le texte de Sébastien Roman dan[...]

[...]se comprendre. À l’exception de l’admirable Paul Ricœur. L’une des explications à cette fâcheuse situation est certainement l’influence anglo-saxonne sur la philosophie allemande.[...]

[...]Lecture de Habermas par Paul Ricœur La conception habermassienne de la démocratie semble souvent froide, procédurale, éloignée de la réalité sociale. Or un passage par Ricœur, n[...]

[...]enseurs de l’économie du don, de Godbout (2000) à Ricœur (2004)9, en soulignant le caractère « transgressif » et « transformateur » de ces pratiques. Dans la lignée de ces événem[...]

[...]idegger, Levinas, Maldiney, Merleau-Ponty, Rawls, Ricœur…) et n’hésite pas à contester certaines de leurs analyses, à les interpeller sur ce qui à ses yeux leur manque cruellement,[...]

[...]e de Briançon. Puis, la guerre éclata. Comme Paul Ricœur, Emmanuel Levinas et tant d’autres, Maldiney connut alors quatre années de captivité dans différents camps de prisonniers p[...]

[...]me. Il faut récuser tout déterminisme unilatéral. Ricœur et son concept d’identité narrative ont joué là un rôle essentiel, aussi bien dans certains courants psychanalytiques que d[...]

[...]purement cérébralistes. Quant au philosophe Paul Ricœur, il incorpore Freud dans son œuvre (De l’interprétation3), rend visite à des patients à l’hôpital d’Orléans et assiste au s[...]

[...]L’Herne, coll. « Essais », 2014, p. 208. 7. Paul Ricœur, Parcours de la reconnaissance. Trois études, Paris, Stock, 2004. 8. Pierre Hassner, « L’éclatement de l’État », Esprit, f[...]

[...], coll. « Quadrige », 2010, p. 663. 3. Voir Paul Ricœur, « La condition d’étranger », Esprit, mars-avril 2006, p. 264-274. 4. G. Simmel, Sociologie, op. cit., p. 665.[...]

[...]tudes, no 4202, février 2014, p. 55-65. 15. Paul Ricœur, «?Sexualité. La merveille, l’errance, l’énigme?» [1960], dans Histoire et vérité, Paris, Le Seuil, 3e édition, 1964, p. 19[...]

[...]re la distinction conceptuelle théorisée par Paul Ricœur dans « Éthique et morale3 », la morale est une norme rationnelle qui s’impose à tous comme obligatoire tandis que l’éthique[...]

[...]re que soi, comme l’avait à la même époque pointé Ricœur, détermine une profonde mutation du lien social et même de la forme de nos villes et quartiers. Du coup l’ultra-libéralisme[...]

[...]s années de l’après-1968 (Michel de Certeau, Paul Ricœur, le duo Deleuze/Guattari…) et sur un éditeur clef des années 1970, Pierre Nora, qui a accompagné chez Gallimard – certes di[...]

[...]commandée (pour reprendre les catégories de Paul Ricœur17), qui vise à faire du temps nucléaire un présent indépassable, et par un extraordinaire effort de structuration et de coh[...]

[...]s un chapitre intitulé « Renoncer à Hegel », Paul Ricœur oppose précisément la « réconciliation sans consolation » offerte par la philosophie hégélienne de l’histoire à l’exigence[...]

[...]s années de l’après-1968 (Michel de Certeau, Paul Ricœur, le duo Deleuze/Guattari…) et sur un éditeur clef des années 1970, Pierre Nora, qui a accompagné chez Gallimard – certes di[...]

[...]on de l’Âge séculier en 2007 et la remise du prix Ricœur à Charles Taylor en 2013. Dans ce contexte, cet ouvrage collectif issu d’un colloque permet de prendre en considération la[...]

[...]l’historien François Furet et le philosophe Paul Ricœur ont souligné que le xxe siècle avait commencé en 1914. On connaît la suite de l’histoire telle que l’a mise en scène par ex[...]

[...]le fait que le récit parle du monde. C’est ce que Ricœur a dit, mais qui l’a placé en porte à faux par rapport à la vision du littéraire comme texte pur. Parler du monde veut[...]

[...]emps qui ne puisse devenir bénédiction. Patočka, Ricœur, Lévi-Strauss On voit bien que le nihilisme ne se résume pas au moment nietzschéen des années 1880. En effet, les nihilism[...]

[...]s pour réinvestir le lien ténu, souligné par Paul Ricœur, entre la « critique » et la « conviction ». Face au nihilisme, aménager des lieux accueillants à l’interrogation sans po[...]

[...]tion économique dont il a la charge. 17. Paul Ricœur, Histoire et vérité, Paris, Le Seuil, 1955, p. 265. 18. P. Ricœur, Histoire et vérité, op. cit., p. 270-271. 19. Fr[...]

[...]Paul Ricœur et la question de la traduction Traduire, c’est accueillir une autre langue dans la sienne, c’est aussi s’exiler, se faire autre pour comprendre. Cette hospitalité pa[...]

[...]stitutions périssables », comme les appelait Paul Ricœur. Le dialogue avec ce philosophe, ininterrompu depuis la création de l’Institut des hautes études sur la justice (Ihej) en[...]

[...]an Pato?ka, Paris, Vrin, 2013, 184 p., 19 € Paul Ricœur, dans la préface qu’il a donnée aux Essais hérétiques de Jan Pato?ka, afin de ménager au lecteur un premier repère dans l’i[...]

[...]ion politique démocratique ? Castoriadis, Arendt, Ricœur se sont interrogés avec des points de vue différents (selon qu’ils les interprétaient comme « instituants » ou non) sur ce[...]

[...]plaisir et l’insouciance. Comme l’écrivait Paul Ricœur dans son étude phénoménologique de l’attention, qui vient d’être reprise en volume : L’attention n’est pas une force. [E[...]

[...]Lavelle, Nabert, Bréhier, Blondel, Merleau-Ponty, Ricœur… et Maine de Biran dont la conception de la conscience comme « initiative motrice » apparaît particulièrement suggestive po[...]

[...]. Pour employer des termes husserliens repris par Ricœur dans Temps et récit, l’attention est l’articulation entre les rétentions (ce qui est retenu du passé individuel et collecti[...]

[...]cts de la fiction, seule à même, avertissait Paul Ricœur, de nous donner des yeux pour pleurer. Une rançon dit la foi du romancier dans le pouvoir salvateur du récit : « Toutes les[...]

[...]appelé dans ces colonnes, de Claude Lefort à Paul Ricœur et Myriam Revault d’Allonnes, le « théologico-politique ». Que signifie ce « gros mot » ? L’État théologico-politique est[...]

[...]oderne. Peut-être faut-il alors penser, avec Paul Ricœur, un conflit bienveillant des approches savante et croyante, au sein duquel la première tiendrait un tant soit peu compte du[...]

[...]tte empêche de se tourner vers l’avenir), et Paul Ricœur, célébré ce mois-ci car lui aussi centenaire, a intitulé non sans faire scandale chez les défenseurs du devoir de mémoire l[...]

[...]ous les temps. Comment expliquer alors que Paul Ricœur, dont on célèbre cette année le centenaire de la naissance, ait choisi dans le texte qu’on va lire de se référer à Nietzsch[...]

[...]istoire monumentale, antiquaire et critique, Paul Ricœur analyse la manière dont l’histoire répond à une « demande du présent », demande qui peut se traduire par la nostalgie ou l’[...]

[...]la clarté et l’acuité qui lui sont propres, Paul Ricœur offre un fil pour s’orienter dans la question de la mémoire philosophique de la Grèce chez les penseurs du Nord « éduqués p[...]

[...]précieux que je garde de mes rencontres avec Paul Ricœur, à commencer par la première, qui date de 1957, dernière année de son enseignement à l’université de Strasbourg où il avait[...]

[...]enoncer à la nostalgie du classique, comme le dit Ricœur, mais aussi se demander, avec les anthropologues, ce qu’est une culture « archaïque ». Ce texte sur la Grèce de Paul Ricœ[...]

[...]t en termes mondiaux. Esprit – Ce texte de Paul Ricœur reprend la perspective d’une herméneutique de la réception. Ce n’est pas la Grèce comme telle qui intéresse Ricœur, mais la[...]

[...]Ricœur met en avant la manière dont la Grèce a été utilisée, notamment par les philosophes allemands, pour comprendre et donner forme à leur présent. Mais comment les Grecs eux-m[...]

[...]ns le cadre du centenaire de la naissance de Paul Ricœur. Signalons notamment, du 18 au 20 novembre 2013, « Paul Ricœur et la philosophie contemporaine de langue anglaise » (Instit[...]

[...]’intuition de Gramsci – approfondie par Bourdieu, Ricœur ou encore Mannheim – quant à la fonction politique des intellectuels et la nécessité de substituer, selon les termes de Ric[...]

[...]tique de la promesse, qui était également chère à Ricœur, serait-elle une manière de renouer avec l’idée d’engagement qui avait, dans l’après-guerre, porté, non sans drames, impost[...]

[...]iscours critiques de cette tendance (ceux de Paul Ricœur par exemple) n’étaient pas audibles. L’effondrement qui coïncide avec les premiers signes de la chute de l’empire soviétiqu[...]

[...]Repère Relectures de Paul Ricœur À propos de… François Dosse et Catherine Goldenstein (sous la dir. de), Paul Ricœur : penser la mémoire, Paris, Le Seuil, 2013, 292 p., 25 €. Je[...]

[...]el Foucault, Paul Virilio, Jean Baudrillard, Paul Ricœur, Cornelius Castoriadis, Knud Løgstrup et quelques autres… Étonnamment, il ne consacre pas un paragraphe (ni même un chapitr[...]

[...]teurs l’on fait comprendre, de Jan Pato?ka à Paul Ricœur. L’intérêt de cet ouvrage collectif est de rappeler qu’il y a eu un moment nihiliste en Europe, un moment qui persiste, par[...]

[...]teurs l’on fait comprendre, de Jan Patočka à Paul Ricœur. L’intérêt de cet ouvrage collectif est de rappeler qu’il y a eu un moment nihiliste en Europe, un moment qui persiste, par[...]

[...]in Kerlan et Denis Simard (sous la dir. de), Paul Ricœur et la question éducative, Québec, Presses de l’université Laval, 2011, 169 p., 20 € Le philosophe l’avait rarement thémati[...]

[...]une réflexion sur le récit et la narration : Paul Ricœur se réfère fréquemment, dans la trilogie de Temps et récit, à Franz Kermode, afin de rappeler qu’un récit qui a un début et[...]

[...]ni Derrida n’ont jamais subi les réserves contre Ricœur, soupçonné de faire une « philosophie chrétienne » – alors que Janicaud précisément, au terme d’une analyse précise, inclut[...]

[...]sur lesquels je me suis toujours démarqué de Paul Ricœur est que j’ai du mal à homologuer l’« agnosticisme philosophique » d’un genre particulier qu’il affiche dans ses derniers éc[...]

[...]nues des Grecs et celles issues de la Bible, Paul Ricœur entreprend de distinguer la diversité des relations au temps qui apparaissent dans le texte biblique. La variété des genres[...]

[...]en psychanalyse et en psychologie génétique, chez Ricœur, dans la philosophie morale anglo-saxonne, chez les philosophes et les théologiens allemands du xxe siècle, dans la philoso[...]

[...]bibliques, j’ai pensé à cette affirmation de Paul Ricœur : Il faut faire le pari que les avantages du bien se cumulent mais que les intempéries du mal ne font pas système. Ce par[...]

[...]ique symbolique, la « cérémonie de parole » (Paul Ricœur) qu’est l’audience publique n’est plus le résultat d’un duel entre Bien et Mal, l’« effet cathartique » du procès dont l’au[...]

[...]s des tâches d’un chercheur, elle est ce que Paul Ricœur appelait une « tâche de l’éducateur politique9 » : elle n’est pas l’apanage des salariés de la recherche publique, des spéc[...]

[...]», selon une expression de Mallarmé. Enfin Paul Ricœur. L’avantage de Ricœur aux yeux de Marcel Hénaff est qu’il n’oppose pas d’emblée don oblatif et don réciproque. Le devoir de[...]

[...]élargis. Dans une perspective plus critique, Paul Ricœur soulignait que la force de cette théorie résidait non pas dans sa méthode imparable, mais dans sa capacité à saisir nos int[...]

[...]nfermer dans le commentaire de ses épisodes. Paul Ricœur, Claude Lefort, Cornelius Castoriadis, Jacques Ellul, Paul-Louis Landsberg, Jean-François Lyotard et, au-delà des frontière[...]

[...]dialisation de la philosophie française. En 1975, Ricœur publie la Métaphore vive dans un relatif silence, mais il initie un dialogue entre la tradition continentale et la philosop[...]

[...]importe donc de la penser, dans la suite de Paul Ricœur, comme la norme de la modernité. Elle apparaît alors comme l’emblème du présent. Michel Foucault suggérait – à propos du[...]

[...]que lui avait assignées Husserl. Il est vrai que Ricœur aussi, que Janicaud exonère du tournant théologique de la phénoménologie, a critiqué implicitement l’« hyperbole » lévinass[...]

[...]lant entretien entre Jean-Pierre Changeux et Paul Ricœur, la Nature et la Règle. Ce qui nous fait penser, Paris, Odile Jacob, 1998. 9. « Nous sommes terrorisés à l’idée de retombe[...]

[...]ychiatrique post-1968, émancipée des neurologues. Ricœur, par exemple, a utilisé son statut d’universitaire prestigieux pour incorporer Freud dans un cursus scolaire dont il était[...]

[...]rage n’a pas reçu par hasard le premier prix Paul Ricœur. Esprit – Dans votre précédent livre, le Pouvoir de la finance, paru en 1999, vous vous intéressiez aux marchés financier[...]

[...]s’inspire des réflexions herméneutiques d’un Paul Ricœur ou d’un David Tracy. Cela rappelle que d’autres traditions présentes sur la scène occidentale ont, avant le bouddhisme, ten[...]

[...]ise de cette citoyenneté qui se situe dans ce que Ricœur nommait si justement les « relations longues ». Le danger inhérent à toute individualisation du social, fût-elle « commun[...]

[...]vant d’accueillir plus tardivement E. Lévinas, P. Ricœur de leur vivant et Stanislas Breton après sa mort, Cerisy se distingue par son respect des auteurs mais aussi par sa capacit[...]

[...]n esprit proche du « paradoxe politique » de Paul Ricœur, du plus grand bien, de la volonté de vivre ensemble, peut naître le plus grand mal, la pire des dominations. Cette travers[...]

[...]n esprit proche du « paradoxe politique » de Paul Ricœur, du plus grand bien, de la volonté de vivre ensemble, peut naître le plus grand mal, la pire des dominations. Cette travers[...]

[...]s ne sont pas sans faire écho aux travaux de Paul Ricœur qui mettait en avant l’identité narrative et la place du narrateur cher à W. Benjamin. Chercheur lui-même, J.-M. Schaeffer[...]

[...]France : dans le tableau de Rembrandt cher à Paul Ricœur qui le commentait à merveille, Aristote touchant le buste d’Homère, l’homme d’idées touche le langage qu’il enseigne à l’ho[...]

[...]rit (novembre 1963) entre C. Lévi-Strauss et Paul Ricœur, ce qui exige de sortir de l’opposition vite devenue caricaturale entre humanisme et anti-humanisme qui fut le lot de la pé[...]

[...]à l’occasion de joutes intellectuelles avec Paul Ricœur et Jacques Derrida, l’anthropologue prit une place centrale dans le débat d’idées des années 1960-197022. Nous avons tent[...]

[...]ensible. Remarques en marge du débat Lévi-Strauss/Ricœur », Esprit, janvier 2004. 1. Seul Gilles Deleuze continue à manifester, durant cette période et au-delà, une confiance tout[...]

[...]Dosse : une série de biographies intellectuelles (Ricœur, Certeau, Deleuze-Guattari…) et une réflexion sur le travail de l’historien et l’écriture de l’histoire (l’Histoire en miet[...]

[...]en social ?, Paris, La Découverte, 2000. 2. Paul Ricœur, l’Idéologie et l’Utopie, Paris, Le Seuil, coll. « La couleur des idées », 1996, p. 405. 3. Le transcendantalisme est un m[...]

[...]re formelle et celle de la violence ouverte. Paul Ricœur parle de « consensus conflictuel » à propos de la démocratie : voilà une expression éclairante qui rappelle que la politiqu[...]

[...]r, mais aussi Benjamin, Arendt, Levinas, Derrida, Ricœur et Bonhoeffer, il repère, avec des modalités et des accents différents, l’effacement de la figure du Tout-Puissant, la crit[...]

[...]la question de l’injustice, une idée chère à Paul Ricœur justement. Ce qui me paraît intéressant dans le thème de la catastrophe, si on le prend dans un sens plus conceptuel et m[...]

[...]oix fondamentaux derrière ces faux mystères. Paul Ricœur, «La Cité est fondamentalement périssable. Sa survie dépend de nous», Le Monde, 29 octobre 1991 Les enquêtes de l’Igas rép[...]

[...]ches dessinées par Levinas, Merleau-Ponty, Freud, Ricœur, mais plus encore avec ce que les enquêtes des anthropologues nous rappellent des gestes élémentaires de la vie. Le « sav[...]

[...]nnels de la justice, chargés de mener ce que Paul Ricœur qualifiait de « médiation imparfaite », sont les boucs émissaires de cette idéologie sécuritaire qui mise, comme celle que[...]

[...]s (François Mitterrand, Claude Lévi-Strauss, Paul Ricœur, René Habachi…) et des témoignages (Samir Kassir, Michel Eddé, Fouad Boutros, Olivier Mongin…). Pharès Zoghbi a toujours fa[...]

[...]ent sous silence un philosophe français du nom de Ricœur. J.-L. S.[...]

[...]On sait l’importance pour Ricœur de la conversation de la philosophie avec les sciences humaines et notamment avec l’histoire, à laquelle il a consacré plusieurs de ses ouvrages[...]

[...]e l’être chez Platon et Aristote Par exception – Ricœur ayant insisté de son vivant pour que les textes auxquels il n’avait pas mis la dernière main lui-même ne deviennent pas des[...]

[...]t la traduction d’Unheimlichkeit adoptée par Paul Ricœur. Si l’expression, on le sait, vient de Freud, c’est dans le cours de sa méditation, menée à partir de ce qu’il nomme « la g[...]

[...]e particulière. Aussi est-ce sur la problématique ricœurienne de la « refiguration » narrative que Myriam Revault d’Allonnes prend appui dans sa méditation sur l’œuvre magnifique d[...]

[...]e notamment.) La mémoire individuelle de l’auteur Ricœur participe aussi d’une mémoire collective dont il est dit qu’en elle, « les sentences [des grands procès criminels] cheminen[...]

[...]rencontre les préoccupations travaillées par Paul Ricœur dans Temps et récit sur les ressources de la représentation, y compris devant les expériences extrêmes. À la lecture du l[...]

[...]devenir du capitalisme financier. Voir aussi Paul Ricœur, « L’argent : d’un soupçon à l’autre », dans Esprit, janvier 2010. 30. Le Monde, 9 novembre 2010.[...]

[...]r reprendre le titre d’un célèbre article de Paul Ricœur publié dans cette revue, débordent largement le conflit israélo-palestinien. Mais le plus terrible, et c’est ce qu’on repro[...]

[...]é par F. Dosse, sur les exemples de Certeau et de Ricœur), la politisation de l’heure… Il y a aussi « tout le reste » de ces années dans ce livre dispersé, et dont il faudrait parl[...]

[...]urtout Barrès bien sûr, Michel de Certeau et Paul Ricœur ainsi que... le Front national. Qu’il y ait de la distance entre d’une part l’option historique des premiers et la réflexio[...]

[...]rion, 2010. Voir aussi, sur l’homme capable, Paul Ricœur, Parcours de la reconnaissance, Paris, Stock, 2004. 23. Voir Virginie Pirard, « Qu’est-ce qu’un soin ? », Esprit, janvier[...]

[...]ecueille des textes consacrés à la pensée de Paul Ricœur par l'un de ses proches. Peter Kemp, philosophe engagé dans la vie politique danoise, auteur de nombreux rapports, acteur t[...]

[...]ecueille des textes consacrés à la pensée de Paul Ricœur par l'un de ses proches. Peter Kemp, philosophe engagé dans la vie politique danoise, auteur de nombreux rapports, acteur t[...]

[...]ris, L’Herne, 2007. 5. Ainsi que l’a montré Paul Ricœur, la philosophie témoigne aussi de cette dualité entre temps subjectif et temps objectif. L’aporie entre le « temps de l’âme[...]

[...]re mémoire et histoire, si bien analysée par Paul Ricœur. Mais le Rwanda est un pays pétri d’histoire, et notamment d’une histoire politique particulièrement présente, voire oppres[...]

[...]dicale ? Je partage la critique adressée par Paul Ricœur à Hans Jonas et le rejoins quand il souligne qu’une responsabilité illimitée envers les générations futures risque de rendr[...]

[...]e de l’homme (Levinas) ou sa fragilité naturelle (Ricœur) permet un travail constant de réappropriation de soi et est la condition même de son existence. Visibilité existentielle e[...]

[...]alisme. Dans le sillage de Temps et Récit de Paul Ricœur, Jacinto Lageira voit dans le fictionnel une « reconfiguration de la réalité » qui ne peut se perdre dans une irréalité abs[...]

[...]« conversations imaginaires » (expression de Paul Ricœur quand il organise des rencontres décalées sur le plan chronologique entre des conceptuels comme Heidegger et saint Augustin[...]

[...]s années 1960, Jacques Derrida mort en 2004, Paul Ricœur l’année suivante et Claude Lévi-Strauss cette année ? La pensée de la mort occupe aujourd’hui une place non négligeable non[...]

[...]’agira de s’« exposer », comme nous y invite Paul Ricœur4, au contenu de ces écritures pour en recevoir le « monde » possible et habitable que nos scribes-pèlerins projettent ou, s[...]

[...]rticles de Laurence Duchêne, Pierre Zaoui et Paul Ricœur). Non que l’argent soit identifiable au néant, mais c’est sa prétention à solidifier le monde, à le « réaliser » qui a été[...]

[...]992, p. 56-71. Copyright : Comité éditorial Fonds Ricœur 1. Jacques Le Goff, Pour un autre Moyen Âge. Temps, travail et culture en Occident, Paris, Gallimard, 1978, p. 46. 2. J.[...]

[...]t consacra un numéro à la sexualité en 1960. Paul Ricœur y évoquait la sexualité comme « organe de reconnaissance mutuelle, de personnalisation, bref comme expression ») remettent[...]

[...]et mémoire collective de la guerre. Si, chez Paul Ricœur, c’est le texte littéraire qui fournit la « structure narrative » appropriée pour l’établissement d’un récit historique à v[...]

[...]auchamp, Parler d’Écritures saintes, p. 14. Paul Ricœur a su rendre un juste hommage à Paul Beauchamp en saluant en lui « un explorateur de la Bible qui s’est employé, en tant qu’[...]

[...]out en retrouvant le sens des limites. 1. Paul Ricœur, « L’éthique, le politique, l’écologie », dans Écologie politique, 1993, no 7. Ce texte est disponible en ligne sur le site[...]

[...]haque effort de culture ou de chaque œuvre ? Paul Ricœur l’aura vu aussi, dans le livre qu’il ne publia pas avant sa mort, mais qui allait au plus loin aussi sur la vie et la mort,[...]

[...]ux ». Les analyses de Simmel sur la frontière, de Ricœur sur l’ipséité et la mêmeté, de Levinas sur le visage, méritent une sérieuse adaptation aux circonstances actuelles, avec l’[...]

[...]ue l’économiste Amartya Sen ou le philosophe Paul Ricœur, le concept de « capacité » en rappelant sa signification et sa pertinence dans l’histoire du droit romain ; s’inquiéter pa[...]

[...]g recoupe la Mémoire, l’histoire, l’oubli de Paul Ricœur et s’interroge sur la place nécessaire qui devrait être impartie à l’oubli (ce qui vaut pour le patrimoine, l’histoire nati[...]

[...]ue l’économiste Amartya Sen ou le philosophe Paul Ricœur, le concept de « capacité » en rappelant sa signification et sa pertinence dans l’histoire du droit romain ; s’inquiéter pa[...]

[...]ouverte au symbolique (Cassirer et, à sa manière, Ricœur), susceptible d’un usage « communicationnel » qui limite ses manifestations instrumentales (Habermas), accueillante à des n[...]

[...]rnes, trad. fr., Paris, Gallimard, 1998. 9. Paul Ricœur, Temps et récit, Paris, Le Seuil, 1985, t. III, p. 304. 10. Reinhardt Koselleck, le Futur passé. Contribution à la sémanti[...]

[...]sion historique, vide. Vous avez succédé à Paul Ricœur à l’université de Chicago. Quel a été pour vous l’apport de la philosophie analytique, s’il y en a eu un, dans votre travai[...]

[...]andes analyses de la phénoménologie, de Husserl à Ricœur, ont eu beau explorer en détail les apories d’une passivité pure, l’implication mutuelle d’une réception et d’une pré-compr[...]

[...]nt à l’opprobre public. 30. Si, comme le propose Ricœur, cet imaginaire de la souillure est premier, il n’est pas étonnant qu’il soit le plus consensuel (Philosophie de la volonté[...]

[...]ire » dont il faudrait parler. À la suite de Paul Ricœur, il me semble que l’identité de chacun se construit par la capacité qu’un sujet peut avoir de mettre en intrigue son passé,[...]

[...]et à poser les problèmes le mieux possible. Paul Ricœur aimait à dire que l’essentiel est de « bien poser les problèmes » et non pas de croire que la maîtrise d’un outillage théor[...]

[...]ompagnée) ou de philosophes (François Furet, Paul Ricœur) comme « la » date décisive pour qui veut comprendre le devenir catastrophique de l’Europe du xxe siècle. Plus singulièreme[...]

[...]s, avaient entrepris de lire aussi Pato?ka : Paul Ricœur dont les textes consacrés à Pato?ka sont regroupés dans Lectures 12. Pour ma part, je voudrais seulement faire comprendre q[...]

[...]le désordre discursif par l’ordre narratif. Paul Ricœur commentant, dans Temps et récit, la Poétique d’Aristote a souligné cette clarification bienfaisante, apaisante. Cette fonct[...]

[...]s et qui oublient un peu vite, comme l’écrit Paul Ricœur, que le «politique prolonge […] l’éthique en lui donnant une sphère d’exercice [et que] l’État de droit est […] l’effectuat[...]

[...]é d’arguments, une « cérémonie de parole » disait Ricœur – paraît aujourd’hui contre-productif aux yeux de l’idéologie néolibérale. Elle est engloutie dans le process judiciaire, s[...]

[...]ner le décès d’un penseur exceptionnel. Même Paul Ricœur lui a dédié un de ses écrits. Bien que sa bibliographie s’élève à 111 pages1, il n’a jamais cherché, en toute humilité, à s[...]

[...]e handicap. Jean-Louis Schlegel Librairie Paul Ricœur, VIVANT JUSQU’À LA MORT suivi de FRAGMENTS. Préface d’Olivier Abel, postface de Catherine Goldenstein. Paris, Le Seuil, 200[...]

[...]ns » qui fit l’objet d’un débat célèbre avec Paul Ricœur dans les colonnes d’Esprit. « C’est que le sens dont cet univers est saturé n’est pas une représentation générale qui la pr[...]

[...]« institutions ». Retrouvant les accents de Paul Ricœur et de Hannah Arendt pour lesquels la condition humaine est indissociable de la narration, il insiste sur la nécessité de va[...]

[...]pas suffisamment en compte les positions de Paul Ricœur ni de ceux qui ont essayé de nouer les fils d’un récit européen moins « indéterminé » que « multifondé », non plus que les[...]

[...]ue Fabien Lamouche revient sur l’analyse par Paul Ricœur des « parcours de reconnaissance ». Être reconnu n’est pas une fin en soi, mais seulement une « clairière » pour de nouveau[...]

[...]e notion. En effet, on peut se demander avec Paul Ricœur si « la demande de reconnaissance affective, juridique et sociale, par son style militant et conflictuel, ne se résout pas[...]

[...]Bien que Ricœur envisage avec réticence le projet d’une « politique de la reconnaissance », qui risque d’armer une lutte insatiable des subjectivités, il défend la possibilité de[...]

[...]ptés. Dans Parcours de la reconnaissance2, Paul Ricœur, qui s’appuie sur votre travail, met néanmoins en garde contre le « mauvais infini » d’une lutte incessante pour la reconna[...]

[...]toujours respecté des figures comme celle de Paul Ricœur alors même que ce dernier était traité avec condescendance par les milieux gauchistes ou lacaniens, et il n’a eu de cesse d[...]

[...]gnostic était en affinité avec les appels de Paul Ricœur à « résister au rétrécissement de l’espace d’expérience » dans la vie sociale, et à « lutter contre la tendance à ne consid[...]

[...]tion reste entière. Jean-Pierre Peyroulou Paul Ricœur, ÉCRITS ET CONFÉRENCES. 1. Autour de la psychanalyse. Paris, Le Seuil, 2008, 21 € Rédigés entre 1962 et 1986, ces dix arti[...]

[...]absolument les philosophes, Edmond Ortigues, Paul Ricœur, Charles Taylor, Vincent Descombes, qui nous incitent à revenir à l’idée que la personne est, chez les humains, d’abord un[...]

[...]sonnalités catholiques et protestantes (dont Paul Ricœur) rendent public un texte titré « Appel aux chrétiens », où l’on peut lire : « La présence des chrétiens à la révolution sup[...]

[...]ce. Pour paraphraser un célèbre aphorisme de Paul Ricœur, on pourrait dire que les mouvements institutionnels auront été un marxisme sans sujet révolutionnaire. C’est en cela qu’il[...]

[...]erre) et le registre de « l’interprétation » (que Ricœur aura de son côté exploré). Ce sera, aussi, une double extension, du rôle de la langue même dans l’inconscient, et du rôle d[...]

[...]travers la philosophie française de 1962 à 1968 : Ricœur le discute dans Esprit en 19632 ; Lyotard en fait un compte rendu dans les Annales3 en 1965, qu’il reprendra régulièrement[...]

[...]iste. Ce n’est pas un hasard si le « doyen » Paul Ricœur est la cible symbolique des étudiants de Nanterre, lui qui a essayé de transformer l’Université et de concilier réforme et[...]

[...]de toute phénoménologie herméneutique (on songe à Ricœur) : un monde n’existe que pour autant qu’il y a quelque chose à en dire. Car ce que nous en disons décide aussi de la manièr[...]

[...]nt pas la pensée progressiste, les œuvres de Paul Ricœur, Jürgen Habermas et Edgar Morin avaient été valorisées, le temps d’un colloque, par la gauche socialiste. Aujourd’hui, Nico[...]

[...]s dégâts de l’âge, Cicéron le recommandait ; Paul Ricœur dans les derniers temps de sa vie écrivait : « Vivant jusqu’à la mort. » Bien vieillir, avoir conscience de son âge, c’es[...]

[...]pathologie de la révolte, selon les mots de Paul Ricœur6. Ne rouvrons pas le dossier des faits, déjà épais, non plus que le débat, déjà clos. Suggérons seulement qu’entre Camus et[...]

[...]ros d’Esprit de mai-juin 1964 (coordonné par Paul Ricœur) et de novembre-décembre 1978, il nous a semblé une nouvelle fois qu’il était important de prendre au sérieux cette institu[...]

[...]s de pensées aussi différentes que celles de Paul Ricœur ou de Judith Butler – « traductivement », c’est-à-dire dans l’alchimie dialogique d’une élaboration qui les transforme. Ana[...]

[...]et enseignant à Nanterre (avec René Rémond, Paul Ricœur …) puis à Genève (avec Bronislaw Baczko, Jean Starobinski, Michel Butor…), la littérature des xixe et xxe siècles russes. D[...]

[...]rope ce «travail de mémoire», concept cher à Paul Ricœur, force est de constater que l’Europe se définissait au Moyen Âge par l’unité de la foi chrétienne et, à l’époque de sa premi[...]

[...]ces œuvres discutées par Walzer, Sandel, Skinner, Ricœur ou Castoriadis … Quelles instances de régulation? En vérité, pouvons-nous affirmer la priorité du bien (good) sur les dro[...]

[...], propre à l’histoire, que l’on peut énoncer avec Ricœur : Sous le titre de subjectivité nous attendons quelque chose de plus grave que la bonne subjectivité de l’historien ; no[...]

[...]même dans la justice moderne. Comme l’écrit Paul Ricœur : L’acte fondamental par lequel on peut dire que la justice est fondée dans une société, c’est celui par lequel la socié[...]

[...]Si la pensée de Paul Ricœur sur le droit et la justice est si pertinente, c’est qu’elle reconnaît qu’on ne peut penser la justice sans s’arrêter tout d’abord sur des conditions r[...]

[...]ion éthique, qui consiste, selon les mots de Paul Ricœur, à se penser « soi-même comme un autre ». Des maladies de la vulnérabilité, de l’abandon, de l’exclusion En cas d’épidémi[...]

[...]tler n’ait pas entamé une confrontation avec Paul Ricœur et le concept d’« identité narrative ». Le dissensus porte de toute évidence sur l’idée, défendue en particulier dans Temps[...]

[...]el progrès et de quel déclin parlons-nous ? Comme Ricœur l’écrivait en 1951, « une civilisation n’avance pas en bloc ou ne stagne pas à tous égards. Il y a en elle plusieurs lignes[...]

[...], le temps des « zélés de la gloire », comme Paul Ricœur les a appelés dans son travail sur les usages de la mémoire8, qui font des difficultés, des injustices et des souffrances q[...]

[...]r, elle-même produisant ce que le philosophe Paul Ricœur a appelé un récit partagé. Mémoires au pluriel à intégrer dans une histoire nationale au singulier. En effet, cette hist[...]

[...]de la mémoire, Paris, Arléa, 1995, cité par Paul Ricœur, la Mémoire, l’Histoire, l’Oubli, Paris, Le Seuil, 2000, p. 105.[...]

[...], février 1997. Voir aussi les articles de : Paul Ricœur, «Accompagner la vie jusqu’à la mort », mars-avril 2006. Paul Ricœur, « Les trois niveaux du jugement médical », décembre 1[...]

[...]le soupçon (le trio Marx/ Nietzsche/Freud cher à Ricœur revisité par Derrida, Lacan et Foucault). Ce conflit des fidélités est en apparence un « précipice » infranchissable puisqu[...]

[...]la VIIIe étude de la Métaphore vive (1975), Paul Ricœur discute un texte célèbre de Jacques Derrida, la "Mythologie blanche", ce qui devait donner lieu à une réponse de celui-ci d[...]

[...]indûment par la raison grecque ! Mais c’est bien Ricœur justement qui n’a cessé de compliquer ce schème simpliste, selon son précepte : « Compliquons, compliquons tout ! le manich[...]

[...]Dans « Le juste, la justice et son échec3 », Paul Ricœur souligne qu’un modèle de justice pénale satisfaisant doit viser à réconcilier trois référents : la loi, la victime et le co[...]

[...]s et spécifiques. Dans une conclusion aux accents ricœuriens, Dubet affirme que l’individu est un sujet, non parce qu’il est déjà là, mais parce qu’il n’est pas totalement socialis[...]

[...]Étrangement, Ricœur aimait dire à la fin de sa vie qu’il avait trop concédé à Heidegger et pas assez à Bergson, et il regrettait également de ne pas avoir suffisamment lu et discut[...]

[...]e politique par d’autres moyens46 ». Revenons à Ricœur qui réfléchit sur le sens, c’est-à-dire la finalité, de l’action violente dans laquelle le citoyen est requis de s’engager[...]

[...]ur effet de privilégier exclusivement ce que Paul Ricœur appelait l’« identité mêmeté » au détriment de l’« identité ipséité14 ». Pour reconnaître cette forme d’identité, « on comp[...]

[...]la philosophie éthique, politique et juridique de Ricœur. Un bon penseur pour aider à penser une sortie du conflit qui respecte la conflictualité de la condition humaine – j’ai aus[...]

[...]a, M. Leplay, G. Martelet, A. Mérot, Y. Quéré, P. Ricœur, accompagnées de textes de France : quelle langue ! Quelle paix ! « La culture ? N’est-elle pas le chant mêlé de nos pensée[...]

[...]tible de rendre compte de l’œuvre entière de Paul Ricœur et des itinéraires qu’elle a empruntés, de la philosophie de la volonté jusqu’aux dernières réflexions sur la mémoire et l’[...]

[...]osophie contemporaine présentes chez Heidegger ou Ricœur par exemple. De même qu’une approche des religions, en ayant en perspective l’apport de la sociologie, de la philosophie ou[...]

[...]toire à la manière d’un événement. On doit à Paul Ricœur d’avoir récemment revisité la vieille notion qu’un caractère d’éphémère et d’arbitraire inhérent à son mode d’apparaître av[...]

[...]en 1961, où il fréquenta des personnalités comme Ricœur, Derrida et Lucien Goldman. Il passa par Munich où il étudia Fichte, il obtint son doctorat d’État à la Sorbonne avec Suzan[...]

[...]ur ce point. Poché lui-même semble plus proche de Ricœur – alors que, à l’en croire, Levinas est préféré par plusieurs théologiens et éthiciens chrétiens J.-L. S.[...]

[...]le entre Aristote et Augustin,(point de départ de Ricœur dans Temps et Récit, III) pour montrer que nous vivons ou que les cultures vivent selon des temporalités différentes, de mê[...]

[...]On chercherait en vain dans toute l’œuvre de Paul Ricœur une réponse à la question : « Qu’est-ce que la philosophie ? » C’est à peine si celui-ci s’est risqué à quelques éclairciss[...]

[...]Si Paul Ricœur a trop souvent été lu comme un penseur chrétien, la meilleure manière de s’en débarrasser pour certains en le cantonnant à un milieu, son travail au long cours a é[...]

[...]n donnant ce titre à une conférence de 2003, Paul Ricœur indique qu’il propose une relecture critique de sa dernière somme, la Mémoire, l’Histoire, l’Oubli, parue en 2000. Cette di[...]

[...]Les historiens ont pu lire Ricœur en fonction d’approches différentes de leur discipline (approches institutionnelle, épistémologique et lexicographique), et ils n’ont pas accuei[...]

[...]Louis Quéré, Laurent Thévenot* Si le travail de Ricœur a instauré un dialogue constant et fructueux avec les sciences humaines, des sociologues et historiens ont pu en retour pui[...]

[...]êt jamais démenti que, tout au long de son œuvre, Ricœur a manifesté pour la question de la traduction pourrait s’expliquer en tout premier lieu par le statut très élevé qu’il acco[...]

[...]Ricœur lecteur de Freud La lecture de Freud constitue un « ébranlement considérable » pour le philosophe. Mais pour Paul Ricœur, un tel ébranlement aidait à penser un « cogito b[...]

[...]vail, la consommation et la compréhension de soi, Ricœur se situe à égale distance du discours de la déploration et de celui de l’enthousiasme progressiste. « Tu es terre, tu es[...]

[...]rapport du récit au temps ? Tel est le propos de Ricœur lorsqu’il s’attache à l’analyse de Mrs Dalloway de Virginia Woolf dans Temps et récit 2. Le philosophe découvre des matéria[...]

[...]ns certaines analyses de Temps et récit, que Paul Ricœur approche véritablement ce qui fait la spécificité même de l’esthétique proustienne : le rapport entre une réalité appréhend[...]

[...]hilosophique L’herméneutique biblique à laquelle Ricœur a consacré tant d’articles et d’essais est philosophique au sens où elle propose une « récapitulation » des questions soule[...]

[...]ifférentes étapes de la carrière philosophique de Ricœur. La lecture de ces critiques, à commencer par celle d’Alain Badiou formulée lors de la parution de la Mémoire, l’Histoire,[...]

[...]e le devoir de mémoire qui est, comme le remarque Ricœur, une exigence de justice, d’autant plus forte qu’elle est formulée dans des termes équitables, et le travail de mémoire qui[...]

[...]oire, et cela dans le sillage des travaux de Paul Ricœur et plus particulièrement de la Mémoire, l’Histoire, l’Oubli3, et nous reviendrons à l’occasion sur ces interrogations. Mais[...]

[...]pour reprendre l’expression de Jankélévitch et de Ricœur). Pour l’individu qui hérite non seulement d’une désignation aliénante mais aussi d’une histoire effective, l’identité ne s[...]

[...]ntre les droits des différents intervenants. Paul Ricœur rappelait avec justesse en 1996 que « les droits et devoirs de tout membre du corps médical sont coordonnés avec ceux des p[...]

[...]sentiment d’impuissance. Comme le souligne Paul Ricœur, « ce qui mérite estime et respect, ce sont […] des capacités et des potentialités10 ». L’impuissance au sens de l’incapaci[...]

[...]ces humaines, Paris, Vrin, 2005. 1. Voir Paul Ricœur, « Les trois niveaux du jugement médical », dans le Juste 2, Paris, Éditions Esprit, 2001, p. 229. 2. Jacqueline Lagrée[...]

[...]s les deux sens : capable d’être soigné et (comme Ricœur l’avait déjà remarqué) de se soigner (patient et agent donc, si l’on veut !), capable aussi de devenir médecin et de soigne[...]

[...]e penseur de l’autonomie du politique (au sens de Ricœur) et, d’une manière plus générale, le philosophe de l’auto-constitution du droit, de l’auto-objectivation d’un esprit qui se[...]